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第二十二篇 清之拟晋唐小说及其支流（第4页）

李义山诗“空闻子夜鬼悲歌”

，用晋时鬼歌《子夜》事也；李昌谷诗“秋坟鬼唱鲍家诗”

，则以鲍参军有《蒿里行》，幻窅其词耳。

然世间固往往有是事。

田香沁言，“尝读书别业，一夕风静月明，闻有度昆曲者，亮折清圆，凄心动魄，谛审之，乃《牡丹亭》《叫画》一出也。

忘其所以，倾听至终。

忽省墙外皆断港荒陂，人迹罕至，此曲自何而来？开户视之，惟芦荻瑟瑟而已。”

（《姑妄听之》三）

昀又“天性孤直，不喜以心性空谈，标榜门户”

（盛序语），其处事贵宽，论人欲恕，故于宋儒之苛察，特有违言，书中有触即发，与见于《四库总目提要》中者正等。

且于不情之论，世间习而不察者，亦每设疑难，揭其拘迂，此先后诸作家所未有者也，而世人不喻，哓哓然竞以劝惩之佳作誉之。

吴惠叔言，“医者某生素谨厚，一夜，有老媪持金钏一双就买堕胎药，医者大骇，峻拒之；次夕，又添持珠花两枝来，医者益骇，力挥去。

越半载余，忽梦为冥司所拘，言有诉其杀人者。

至，则一披发女子，项勒红巾，泣陈乞药不与状。

医者曰，’药以活人，岂敢杀人以渔利。

汝自以奸败，于我何尤！

‘女子曰，’我乞药时，孕未成形，倘得堕之，我可不死：是破一无知之血块，而全一待尽之命也。

既不得药，不能不产，以致子遭扼杀，受诸痛苦，我亦见逼而就缢：是汝欲全一命，反戕两命矣。

罪不归汝，反谁归乎？‘冥官喟然曰，’汝之所言，酌乎事势；彼之所执者则理也。

宋以来固执一理而不揆事势之利害者，独此人也哉？汝且休矣！

‘拊几有声，医者悚然而寤。”

（《如是我闻》三）

东光有王莽河，即胡苏河也，旱则涸，水则涨，每病涉焉。

外舅马公周箓言，“雍正末有丐妇一手抱儿一手扶病姑涉此水，至中流，姑蹶而仆，妇弃儿于水，努力负姑出。

姑大诟曰，’我七十老妪，死何害？张氏数世待此儿延香火，尔胡弃儿以拯我？斩祖宗之祀者，尔也！

‘妇泣不敢语，长跪而已。

越两日，姑竟以哭孙不食死；妇呜咽不成声，痴坐数日，亦立槁。

……有着论者，谓儿与姑较则姑重，姑与祖宗较则祖宗重。

使妇或有夫，或尚有兄弟，则弃儿是；既两世穷嫠，止一线之孤子，则姑所责者是：妇虽死，有余悔焉。

姚安公曰，’讲学家责人无已时。

夫急流汹涌，少纵即逝，此岂能深思长计时哉？势不两全，弃儿救姑，此天理之正而人心之所安也。

使姑死而儿存，……不又有责以爱儿弃姑世耶？且儿方提抱，育不育未可知，使姑死而儿又不育，悔更何如耶？

此妇所为，超出恒情已万万，不幸而其姑自殒，以死殉之，亦可哀矣。

犹沾沾焉而动其喙，以为精义之学，毋乃白骨衔冤，黄泉赍恨乎？孙复作《春秋尊王发微》，二百四十年内有贬无褒；胡致堂作《读史管见》，三代以下无完人，辨则辨矣，非吾之所欲闻也。

‘”

（《槐西杂志》二）

《滦阳消夏录》方脱稿，即为书肆刊行，旋与《聊斋志异》峙立；《如是我闻》等继之，行益广。

其影响所及，则使文人拟作，虽尚有《聊斋》遗风，而摹绘之笔顿减，终乃类于宋明人谈异之书。