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原版后记（第2页）

唐璜那样的浪子，还有其颓废的魅力，而西门庆，只是一个靠了做生意起家、官商勾结类型的俗人而已。

现下的金瓶版本，多是洁本，想是为了“孩子还小”

起见，否则也就是太看不起大众读者。

然而用禅宗的眼光看来，那心中有洁污之分别者，还是被所谓的污秽所束缚的。

其实一部金瓶，不过饮食男女，人类从古到今，日夜所从事着的。

这又有什么污秽可言呢。

如果抛掉自欺，哪一个女人，没有一点潘金莲、李瓶儿、吴月娘、孟玉楼或者庞春梅的影子？而今的时代，原也不少西门庆——得了利还想要权与名，被嘲为粗俗，但也不乏实在与（在女人面前与眼里）憨傻的男人；更不少陈敬济，那生长在父母宠爱之内、锦绣丛中，混帐而其实天真的青年。

人们往往不喜欢金瓶后半部，觉得西门庆死了，小说变得苍白，似乎作者忽然失去了兴趣，过于匆忙地收尾。

其实我想，真正的缘故，大概还是很少人耐得住小说后半扑面而来的灰尘与凄凉。

小说有七十回，都是发生在西门庆的宅院之内，一个受到保护的天地；从七十九回之后，我们看到一个广大而灰暗的世界，有的是乞丐头、泼皮、道士、役夫、私窠子。

小说中写李瓶儿做爱喜欢“倒插花”

，然而倒插在瓶中的花，它岂不是白白地娇艳芬芳了吗？瓶儿的先夫名叫花子虚，花既然是“虚”

，瓶儿终究还是空空如也。

《金瓶梅》的作者，很喜欢弄这些文字的花巧，他写一部花好月圆的书，最后才给我们看原来无过是些镜花水月而已。

又有人说：《金瓶梅》没有情，只有欲；没有精神，只有肉体。

这是很大的误解。

是的，《金瓶梅》中的人物，没有一个有反省自己的自知自觉，这没有错；但是，小说人物缺乏自省，不等于作者缺乏自省，不等于文本没有传达自省的信息。

《金瓶梅》的肉体与灵魂，不是基督教的，而是佛教的。

《金瓶梅》的作者是菩萨，他要求我们读者，也能够成为菩萨。

据说，观音大士曾经化身为一个美妓，凡有来客，无不接纳，而一切男子，与她交接之后，欲心顿歇。

一日无疾而终，里人为之买棺下葬。

有一胡僧路过坟墓，合掌道：“善哉。

善哉。”

旁人见了笑道：“师父错了，这里埋的是一个娼妓呢。”

胡僧道：“你们哪里知道，这是观音见世人欲心太重，化身度世的。

倘若不信，可以开棺验看。”

人们打开坟墓，发现尸骨已节节化为黄金。

从此起庙礼拜，称之为“黄金锁子骨菩萨”

。

这个故事，我一直很喜欢。

其实这是一个很悲哀的故事：救度世人，看来没有别的什么办法，只能依靠美色与魔术。

取得世人的虔信，也没有别的什么办法，只有把尸骨化作黄金。