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619理想与现实（第1页）

其实刚刚一走出那栋高高的塔楼我就被自己的仁慈而感到后悔了。

有一笑话说，惩治贪腐，如果把所有的官.员统统说成是贪.官肯定是会有冤假错案到，可是如果隔一个拉出去肯定完全正确。

这就说明，在如今这样的社.会环境和社.会氛围里，因为有着适合贪腐的土壤和温度，还有上行下效的典型和心照不宣的qian规则，那些贪.官污吏就会像雨后chun笋般的涌现出来，因为缺乏正确的制约机制，根本没有抑制和揭露的可能。

而那个山西的"

微笑哥"

和广东的"

房叔"

如果不是网络的力量，人家现在可能依然生活的有滋有味的呢！

我知.道一句名言：对敌人的仁慈就是对人.民的残.忍，对于边鹏程、付华林这样的单位的蛀.虫、毁堤的白蚁、喂不饱的gou、冻僵了的蛇、人面兽心的家.伙，其实只有一条路，就是应该揭露和暴.露.出来，用事实和根据把他们打入十八层地狱，让他们永世不能翻身。

不过，打倒和揭露可以，想阻止他们死灰复燃几乎是不可能的，因为关.系和人脉也是中.国特se之一。

我知.道如果我还是nen伢子、沅江小龙或者是王小六，我会做得十分果断，可是佛教、道教、伊.斯.兰.教都教导我要慈悲为怀，都要求我宽宏大量，都使我变得优柔寡断，这不知是利或者是弊，也不知.道这样的变化是对或者是错，更不知.道佛教的思想、道教的熏陶、伊.斯.兰.教的影响对我今后意味着什么，我知.道自己变得有了些瞻前顾后，也有了些全局观点。

有些情况现实和理想还是有很大差距的。

就拿少林寺为例，认为那个主持释永信标新立异、违背教规、哗众取chong、掠夺钱财的比比皆是、骂声和指责不断，可人家因为有了钱，可以光耀门楣，也可以号召民众，在海内外造成很大的声势和影响也是不争的事实；宝通寺和那个民间的归元寺不同，从来都是佛教圣地，可是为了弥补经费的紧张和改扩建的需要，就不得不开办了素菜馆，出租了一些房间，德高望重的隆醒方丈也得参加一些法.会，博大精深的玉林大.师也不得不给人家算.命相.面；还有那个招摇撞骗的李一道长和闫芳都是为钱而心生邪念，这就是与理想渐行渐远的现实。

理想与现实的矛盾，困扰了人类几千年。

从对大同世界蓝图的描绘，到对乌托邦理想国憧憬的抒发；从对虚幻极乐世界的向往，到对缥缈天国之路的追寻，无论是哲学家的思索，还是政.治家的实践，人类从未停止过弥合理想与现实的矛盾的努力，从未放弃过超越横亘在理想与现实之间巨.大鸿沟的奋斗。

但是不得不承认活生生的现实却是实实在在地影响着我们的生活。

于是，理想就成为每一个人为之努力、为之奋斗的目标，成为每一个人朝思暮想渴望或希望达到的一种人生境界；现实是我们不想承认却又不得不承认的一种结果，是我们想要改变却又常常苦于无法改变的一种生存状态。

于是有人说：理想是火种，星星之火可以燎原，理想是灯塔，照亮我们前行的路；现实是风帆，没有风再好的帆也是枉然。

理想是花前月下的甜蜜，是风.花雪月的浪漫；现实是明ri复明ri的平淡，是柴米油盐的辛酸。

理想是永结同心的誓约，山盟海誓的诺言；现实是相偎相依的平淡，相濡以沫的淡然。

于是白岩松认为，应该先把理想藏起来，理想不必天天想。

他说可以从喝完酒后做什么事情来判断是哪一代人。

60后：留在原地喝茶聊天；70后：唱卡拉ok；80后：去夜.店；90后坐一起没人说话，都在拿手机跟别人聊天。

实话实说，这几类人我都会、也都不会，所以我是个过于理想、也过于现实的家.伙。

我知.道自己因为学过功夫，所以就有些江.湖侠士的豪情；因为学过巫术，所以就有些巫师的邪气；因为读过佛教的书，知.道以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道；因为学过道术，知.道"

大道无形，生于天地，大道无情，运行ri月，大道无名，长养万物。

"

因为看过《古.兰.经》，所以也认同真.主的独一、全知、全能、本然自立、无始无终、无重量、无动静、无匹敌、不占据时空、无形无相、公正、是宇宙zui高的完美实在。

我在又一次走出那栋央.企的总部塔楼的时候，看见一个身材魁梧、有一张很潇洒的国字脸、虽然有些肥胖可是动作很灵活、大约五十来岁的大男人正在走下那辆奥迪a8，脸se凝重的翻看着手里的一些文件，一路大步流星的穿过大厅走向电梯口。

我认出他就是这家央.企的董事长兼总经理，因为迎面而来，就赶紧闪在一边jiao了一声"