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455对人恭敬就是在庄 严你自己（第2页）

我和师兄之间无话不谈。

对于宝通禅寺外面的滚滚红尘毫不留恋，如果不是万不得已，他甚至不走到武珞路上去，就是带着那个会撒娇、会到处玩的小师妹到不远处的洪山公园去玩，也是走的那条山间小路，理由是自己还没有达到心静如水的境界。

我也曾经问过师兄最想到的地方，师兄的回答是羊城："

因为那里曾经可能是我人生的一个转折。

"

从一开始我就喜欢弘律师兄这样的男人，为人耿直、对人热情、无私奉献、不图回报，而且就是在再大的诱.惑面前也心如止水、一心向佛。

我在许多场合中都曾经说过弘律师兄的品格，也引起了我的那些女人的羡慕，当然会想方设法来宝通禅寺见见师兄，回去以后都是赞不绝口，一致的看法就说师兄就是我的王家哥.哥。

谁也没有金蕾那个又好看又精灵的女子聪明，找了个理由居然哄得玉林大.师同意，让弘律师兄给她们单位的上百号公务员去讲了一堂关于人的品格的讲演。

于是，师兄就有史以来第.一次坐上了飞机，有机会到了他所希望去看看的羊城。

只是他没有想到，白云机场的那些乘客和记者，对那几个前来欢迎他的漂.亮女子的兴趣更大。

谁曾经见到过三个在当地小有名气的女子会手捧鲜花去迎接一个光头和尚，那才jiao拍案称奇呢。

僧人之所以怜害虫，不杀生，是为养善之故，非真怜其生之不易；君子不为事隐而行不轨，是为正心之故，非无此胆量。

chong辱不惊是人的一种境界，是人的品格修养达到一定程度的自然产物。

不朽的伟大有两种人：一种是在长期的艰苦卓绝的各种考验中侥幸活下来并完成伟大事业的人；另一种是百折不挠地追求不朽的伟大而为信仰献身的人。

中.国人非常注重品格的培养，也深知品格在人生中的重要xing。

在《大学》这本书中，有这样几句话：古之yu明明德于天下者，先治其国；yu治其国者，先齐其家；yu齐其家者，先修其身；yu修其身者，先正其心；yu正其心者，先诚其意；yu诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而未治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

其实，在佛教中，学佛就是学着做人，就是学着做一个品格高尚的人，因为佛便是品格高尚的人，而普通人不过是被无明蒙蔽心灵，只要明心见xing，也能成为品格高尚的佛。

这里要说明的就是一些人愿意花天价去求神问佛，却不知那是一种迷信，因为人的祸福并不能由那些所谓的名僧能预测和决定的。

这就和某些寺庙组织所谓的武僧四处娱乐表演，而方丈也到处出席各种商业政.治场合一样，因为这些引人迷信的僧人并不是真正的僧人。

品格高尚的人应该具有以下十点特xing：首先是仁爱，这其中包含对上天、对他人和自己的三重意义上的爱；再就是喜乐。

我们对自己生命的长度无.能为力，但可以对其深度和广度影响深远；我们应该学会和.谐。

即使在四面楚歌之际，想到与佛同在，就一定能保持内心的平静；忍耐是每一个人都必须做到的。

也就是所谓苦行僧chuangying、屋冷、饭差的例子，成功者的标志之一就是能够把困难当作机会而不是障碍，不是在顺境中举杯庆祝，而是在逆境中坚持到底。

成功者永不放弃，放弃者永不成功。

如何开始并不重要，如何结束才是关键。

当然还有友爱、谦虚、自.制。

还有在一切品德和品格中最伟大的善良。

佛说：善用其心、善待一切，与人为善、多行善事，善有善报、恶有恶报。

因为我们所关注的不应是生命的长短，而应是生命的价值；最.后就是诚信。

这也是当今社.会最缺乏和最危急的那种道.德品格，古人说：人无信，不知其可也。

什么是责任？就是认真使用造物主所赋予的能力，并努力将这种能力发挥到极致的行动；什么jiao诚信？就是认真履行你的职责，不管做什么都要做到最.好，事关信任，再小的事也是大事，这样，就是人的良好品格。

关于人的优秀品格的培养、高尚情操的修养不是一朝一夕可以实现的，这需要假以时ri、天长地久的锤炼和磨合，这需要取其精华、去其糟粕；这需要我们逐步领会的包容的智慧、慈悲的心，以及知耻、知愧、知恩的良知，在ri常生活中一点点的领悟.到自在与超然，知.道通.过自身的努力，不仅可以使自己得到升华，也能感化别人，岂不是善哉？

（这是弘律师兄的讲演提纲，当时获得极大成功，反响极好，以至于不得不再讲了几场。

到后来还被电台、电视台约谈，当上了嘉宾，我自然还是师兄的小跟.班。

）