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第2152章 悉听尊便（第2页）

这倒是不是左忠慈真的如此胆大包天，而是左忠慈想用这样光明正大的方式，来试探一下夜轻寒是不是真的肯放他们离开。

当然，在左忠慈的心里，这样做的目的也有以此来『逼』夜轻寒就范的意思。

毕竟，此时夜轻寒是当着在场所有奥义境生命的面前，开口说要放过左忠慈、右玄庭两个奥义尊行者。

若是左忠慈、右玄庭害怕的话，直接往虚空之中逃的话，那就很有可能会步了二人的圣主乌神朱往生的后尘，那时候可就没地方说理去了。

毕竟，夜轻寒的天火之力要挑动虚空空间，那也是一件极为容易的事情。

而天火之力又是无形无相的，没有进入到奥义境生命的感知范围，是根本不会为旁人所知的。

但如果左忠慈、右玄庭两个奥义尊行者是选择光明正大的从神象墓地的离开的时候，夜轻寒若是动了二人的话，那就会落人口实了。

到时候在场的奥义境生命肯定是会认为夜轻寒说了放过左忠慈、右玄庭两个奥义尊行者，但到最后又将二人给杀了，出尔反尔，太当不得人子。

在远古万古时代中后期，法则大能达成了共识以后，就全都搬去了九天之上，威能不显，奥义境生命在三千维度时空就没有什么制约了。

再加上奥义境生命之间本来也没有善恶之分，善恶那只是用来迎合法则大能的喜好的，善主喜欢奥义境生命多多行善，恶主却喜欢世人多作恶。

但却鲜有人知，善恶之主其实都是一尊法则大能。

只是走在善恶之主身后的善主、恶主，为了增强自身的大道法则，所以才会将善恶弄成对立面，让修行善恶法则的奥义境生命、修行生命，甚至是普通的凡俗生命之间也势同水火、势不两立，恨不得将对方统统杀光。

当然，对于善主、恶主这些奥义境生命来说，其实是没有任何矛盾的。

毕竟善主、恶主一是高居在九天之上，早已脱离了奥义境生命、修行生命、凡俗生命之间的纷争，而且法则大能的大道法则统御万界，对于奥义境生命、修行生命、凡俗生命来说，都是一视同仁的。

最主要的原因还是因为奥义境生命、修行生命、凡俗生命在善恶之间斗争的越厉害，善主和恶主这些法则大能的大道法则的实力才能增长得越厉害。

所以，在一定程度上，善主和恶主是很希望奥义境生命、修行生命、凡俗生命斗争的越厉害越好的。

只不过，在到了奥义境生命这个层次以后，都明白了善恶法则之间是怎么一回事，若不是善恶法则的坚定支持者，或是说并非是修行善恶法则的奥义境生命，也是不可能将自身划分到某个阵营之中去的。

毕竟，奥义境生命虽然已经是开创出自身法界宇宙的存在，比起修行生命和凡俗生命来说，强大到已经没了可比『性』，奥义境生命只要念头一动，就能杀死无数的修行生命和凡俗生命了。

但若是遇上对凡俗生命一般浩瀚如海的大道法则的话，奥义境生命的余力也不会有多少。

绝不可能像法则大能之中的天赋奇高者，可以善恶同修的。

毕竟善恶之主在开创善恶法则的时候，也是先开创的善之法则，后来才开创的恶之法则。

只是令善恶之主没有想到的是恶之法则能够后来居上，想来一方面确实是作恶要比行善容易得多，而且作恶只需要放大自己心头的**和野心就可以了，但行善却是要规范自己的行为，正自己的心态，坚守自己的本心……

而且最重要的是行善在短时间内看不到成效，也看不到回报的，再加上凡俗生命愚昧无知，有的行善了九世，再有一世人生继续行善，就能投胎到天人界，却还是沦为了恶人。

除了一方面是作恶的回报高以外，更重要的是一句坚持了九世，再有一世，也确实难以为继，继续坚持下去。

所以，在恶之法则后来居上以后，善恶之主也常以自己的恶颜示人，看起来威仪十足，令人望而生畏。

哪怕是有些法则大能见到善恶之主的恶颜，也会产生不寒而栗的感觉，皆是因为世人和修行生命的各种恶念，聚集在善恶之主身上实在太多太多了，自然会令善恶之主身上有股不怒自威的气势的。

所以，在奥义境生命这个层次，的确是要分善恶的，但已经很少很少了，不是修行善恶法则的奥义境生命，是绝对不可能分善恶的。

同样的，善恶也只能影响一小部分奥义境生命，大多数奥义境生命心头都是没有善恶之分，行事除了根据形势以外，大多数时候都是根据自己的喜好来行事的。

在三千维度时空之中，最能影响奥义境生命的，恐怕就是信义了。

奥义境生命之间自古以来都有‘无信不立’的说法，意思就是一个奥义境生命想要在三千维度时空立足，那就必须要以诚待人、以信交友，否则的话，不管这个奥义境生命修为再高，实力再强，都是很难在三千维度时空立足的。

同理，左忠慈此时试探夜轻寒这一步棋，就是走得极为巧妙的一步棋，如果夜轻寒在左忠慈、右玄庭走神象墓地大挪移传送法阵离开的的情况下，还要出尔反尔将二人击杀掉的话，那夜轻寒的诚信，在诸多奥义境生命面前就会直接破产了。