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“少年浣剑录(.shg.tw)”
!
“师姐,你找我有什么事情吗?”
孙弘文笑着问。
“我来找你谈谈。”
宋棋来说。
孙弘文活动着身体,回答着:“哦哦,谈什么。”
宋棋来开门见山地说:“谈一谈,你金象灵根之事。”
说真的,她就是要从“灵根”
一话题,切入让孙弘文离开这一话题的。
听罢,孙弘文不动了,没想到宋棋来来是谈这个问题的。
这问题颇有些严肃,所以他还是正了正身形,打算认真的听宋棋来之后的讲话。
之于灵根,《浑元剑经》有云:尝思天下之物,皆具灵气,况人乎哉?人为万物之首,受命而后性理咸备。
果能从生后识开之侯,室欲惩忿,使七情六尘,永息无生,则人心日死,而至灰扬,道心日明,以至纯粹,则基乃固矣。
且心中各具七壳,尤得当诀以通,斯可矣。
七壳者:曰玄通、灵根、妙钥、统真、通枢、涵神、洞幽,左辅元龙,右辅白虎。
一窍开时便通天,初时幽暗玄又玄。
静侯静待无烦恼,灵根洞开入九渊。
霹雳声声飞龙起,一片通明九重天。
此时天人合一体,便与天地通气机。
可借精华补自己,灵神圆满香寰宇。
根窍通时百窍通,此窍通时知天机。
说白了,灵根就是一个人在修真上的天赋高下,和修行五行法术时的五行相性。
此刻孙弘文的相性就展现了出来——金象。
灵根分为金、木、水、火、土、冰、风、雷、阴、阳等类,但大多又是由体内五行之力而起,所以也称灵根为“五行之术”
。
说到了灵根,道教修炼(内丹术)中指代多种说法,如命根、性根、舌根。
但是谈及“根”
字一说,那必定会想到六根。
但是灵根与六根,二者概念并不相同。
“灵根”
指灵性之根,出自《敲爻歌》:“口口相传不记文,需得灵根坚髓骨。
坚髓骨,炼灵根,片片桃花洞里春”
,灵根又传为三魂中的天魂。
而六根是指六种感觉器官,或认识能力:眼、耳、鼻、舌、身、意。
眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。
佛家有云:凡夫只认现境,不了自心。
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