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第159章 桐花万里丹山路雏凤清于老凤声万字章节（第5页）

九阳五绝后，便是九霄真经、太极玄功等一系列武当武学。

真气凝形的人影，战况越来越是炽烈，两人的神意亦是攀升到一个前所未有的敏锐程度，人影变化亦逐渐趋于一致，展现出相似的风格。

这也代表着，两大强者都已从对方的武道身上，获得了与不同却别有益处的领悟，逐渐融于己身，成为自己的武学底蕴。

这既是比试，也如张三丰先前所说，一场针对徐行的考较，端看他对武当绝学，究竟领悟到了什么地步。

在张三丰那个世界，武当虽然与少林并立为武林双壁，但毕竟没有少林千余年的积累。

即便有张三丰这个天纵奇才坐镇，又不断创出全新武学，但论绝学数量，武当也远比不上坐拥“七十二绝技”

的少林。

而在纯粹的应用武技领域，张三丰亦没有选择如少林一般，走繁杂路线，恰恰相反，他将自己的一切武学，都归拢于太极二字。

无论是拳掌指腿这样的肉身武技，还是刀枪剑戟这种兵刃术，都只不过是为了诠释太极二字而已。

就算是借助周天星力，在旁人看来近乎神仙术法的“真武七截阵”

，亦是以阴阳太极之道为根基。

能够练成真武七截阵的徐行，自然极其深刻地明白这一点。

不过，即便是阴阳化生的太极，在两人手中，亦呈现出截然不同的风貌。

比过招式意境后，接下来，便是最为纯粹的根基互斗。

张三丰的太极，是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的太极，所谓遍述天地至理是也。

在老道人眼中，世界即便不是最单纯的黑白二色，亦是从黑白二色演化而来，最终也会回归阴阳二气。

所以老真人的根基，归根结底，仍是在阴阳并济的“九霄真经”

上，可谓至纯。

而徐行的太极，则是直接以阴阳二气，衍生五行之属，再合天地清浊，成就一片欣欣向荣、生机勃勃的天地。

徐行固然也要借助这种规律，可他最终要的不是规律本身，而是在体内造出来一片能够与外天地相勾连、共呼吸的小天地。

所以他的根基，只能短暂地混融为一，最终仍是会分化成种种不同存在，不似张三丰那般，是因为阴阳相合，才能衍生各种变化。