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第192章（第1页）

中国的古礼，周公之礼，六岁就读小学，小学就从这种生活规范学起;进一步八岁十岁认字;十八岁入大学，那是学大人。

所以中国文化，小学这个阶段，就是求作人的知识，先培养一个人，然后再讲高深的修养，才是大学之道，这是我们中国过去文化教育的路线。

现在我们看到这个时代真可怜，很差劲，&ldo;洒扫、应对、进退&rdo;统统没有了，非常严重，这不能全怪学校，几乎每个人都要怪自己，因为现在我们搞得不中不西，不今不古。

如果完全西化还好，西方人还是蛮有礼貌的，尽管有的披头散发，像嬉皮一样，他对人还是有一套，很有礼貌，也许他只穿一双胶拖鞋来，但对美国人不必要求这些，因为他们很节省，以头发来说，美国孩子一年中难得有一次上理发馆，普通家庭妇女，都是自己动手的，节省得很，只有英国讲究衣饰派头，所以不要以为外国人平时穿着不好就没有文化，当他们参加社交宴会时就很讲究了。

人家有人家一套礼貌，可怜的是我们这一代青年们，什么都没有，所以我们这一代必须特别为下一代着想。

这是对&ldo;洒扫、应对、进退&rdo;大概说了一下，如果详细说中国传统&ldo;洒扫、应对、进退&rdo;的沿革，可以出一本专书了。

子游批评子夏，说子夏办教育，教的学生，&ldo;洒扫、应对、进退&rdo;这几件事勉强还可以，不过这是枝末的问题，他还没教人家根本。

外形都教得很好，没有内容，怎么办?他这个话传到子夏耳里，子夏就说，我这个老同学的要求太苛刻了，太过分了。

应该从哪里先开始?哪一样放在最后?乃至哪些应该放弃了?换句话说，办教育的人，造就后一代，要观机设教，没有固定什么叫先本后末的事。

基本上就要完成一个人格，人在外形上做好，&ldo;洒扫、应对、进退&rdo;懂了以后，慢慢就会达到内心。

譬如种植草木，要有个区分，不能混合。

同样，教育学生，对人才的资质要有自然分类。

如果施教如下雨一样普遍浇下来，可是青菜所吸收的雨量和大树所吸收的雨量各不相同，这中间因受教者的本质不同必须有所区别的。

不管如何，从事教育的人，固然希望后一代好，但基本的教育最要紧，虽然它是注重形态，可是形态也要教好，怎么可以随便说它没有用呢?至于再进一步，由生活教育一直到精神教育的最高处，不是我们做得到的，要圣人才可以教人马上悟到&ldo;道&rdo;的真谛。

学与仕

子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。

这两句话要注意，后来一直成了中国文化的中心思想之一，讲到这里，我的感慨特别多。

过去我们中国文化，都是走这两句话的路线，我们翻开历史来看，觉得很可爱，过去的人所谓&ldo;十年窗下无人问，一旦成名天下知。

&rdo;学问有成就，考取功名，做了官，扬名天下。

可是做了官以后，始终不离开读书，还在求学，每个人都有个书房，公余之暇，独居书房不断进步，这是古人的可爱处，就是&ldo;仕而优则学&rdo;，尽管地位高了，还要不断求学。

&ldo;学而优则仕&rdo;，学问高了，当然出来为天下人做事。

然而到了现代几十年看来，只有&ldo;学而优则仕&rdo;，至于说&ldo;仕而优则学&rdo;就少有了，而是&ldo;仕而优则牌&rdo;，闲来无事大多数都在打牌。

有的买了线装的二十五史等书，我担心放在那里将来会被书虫蛀了，因为他都在打牌，这正如《老残游记》所谓：&ldo;青琐琅嬛饱蠹鱼。

&rdo;所以我深深地感慨，一个时代的风气之可贵，我们要为后一代做好榜样，我们已经害了自己，害了社会，绝不要害后一代，对后一代培养好，使国家未来的前途，看到光明的远景，我们这一代再不能马虎了。

历史上，如司马光做了这么大的官，《资治通鉴》是他著作的，退下来，公事之余，他就著作、读书，千古的名著，不是简单的。

现在读书的风气没有了。

刚才说笑话，&ldo;学而优则仕，仕而优则牌。

&rdo;现在这个风气又过去了，不是&ldo;牌&rdo;了，仕而优则&ldo;舞&rdo;，下班以后跳茶舞、喝咖啡等等，花样多了。

这就说到社会上读书的风气的确是很重要。

其次我有另一个很大的感慨，过去办教育的只是牺牲者，一辈子从事教育，的确是牺牲。

很多人教出来的学生地位很高了，回来看老师还磕头跪拜的，学生为什么如此?是老师对教育的负责，学生终生的感谢。

现在不然了，学而优则商，读完了书去做生意，生意做垮了就&ldo;商而不优则仕&rdo;，搞一个公务员当当，公务员再搞不好，于是&ldo;仕而不优则学&rdo;，转过来教书去!这怎么得了?我这话是老实话。

前几年确是如此，看到这种情形，身在教育界就感慨良多了。