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第4章（第1页）

虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。

因此他接着说&ldo;有朋自远方来。

不亦乐乎。

&rdo;一个人在为天下国家，千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。

而这个&ldo;有朋自远方来&rdo;的&ldo;远&rdo;字，不一定是远方外国来的，说外国来几个人学中国文化，我们就乐了吗?那是为了外汇，多赚几个钱罢了。

《论语》不是这个意思，他这个&ldo;远&rdo;字是形容知己之难得。

我们有句老话：&ldo;人生得一知己，死而无憾。

&rdo;任何一个人作了一辈子人，包括你的太太、儿女、父母在内，可不一定是你的知己，所以人能得一知己，可以死而无憾。

一个人那怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，所以第二句话跟着说：&ldo;有朋自远方来，不亦乐乎&rdo;‐‐你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一定是空间地区的远。

孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬头。

董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远!这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得&ldo;有朋自远方来，不亦乐乎&rdo;了。

谁来了解你

第三句&ldo;人不知而不愠，不亦君子乎&rdo;，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也&ldo;不愠。

&rdo;

&ldo;不愠&rdo;这个问题很重要了。

&ldo;怨天尤人&rdo;这四个字我们都知道，任何人碰到艰难困苦，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙，或者如何如何，这是一般人的心理。

严重的连对天都怨，而&ldo;愠&rdo;就包括了&ldo;怨天尤人&rdo;。

人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问、修养、做法种种的问题。

自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。

拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。

君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，拿现代的新观念来讲，就是讲究人生哲学的开始。

再说，连贯这三句话的意义来说明读书作学问的修养，自始至终，无非要先能自得其乐，然后才能&ldo;后天下之乐而乐&rdo;。

所以这三句话的重点，在于中间一句的&ldo;不亦乐乎&rdo;。

我们现在不妨引用明代陈眉公的话，作为参考：&ldo;如何是独乐乐?曰：无事此静坐，一日是两日。

如何是与人乐乐?曰：与君一席话，胜读十年书。

如何是众乐乐?曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。

&rdo;有此胸襟，有此气度，也自然可以做到&ldo;人不知而不愠&rdo;了。

不然，知识愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成为&ldo;直到天门最高处，不能容物只容身&rdo;了。

爱与罪

接下来是有子的话：

有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣;不好犯上而好

作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生;孝弟也者，其为

人之本与?

首先就讲到孝悌，是人的根本，仁孝是孔子学问的基本。

但是，&ldo;孝弟&rdo;就是孔家店要被人打倒的&ldo;罪状&rdo;之一。

为什么孝悌会成为被打倒的&ldo;罪状&rdo;之一呢?这要先知道一件事，就是司马迁作《史记》是一件大事。

他当时对汉武帝有些作法是反感的，但又不能不服从，服从吗?在良心上又不安，他就作《史记》，将自己的思想，容纳到《史记》中去。