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第100章（第2页）

历史上有很多人，到了某一阶段会昏了头，就是被下面捧坏的。

还有，当一个领导人，自己要想下台下不了，下面的人不让你下来，像有位工商界的朋友，不想做。

我劝他说，你做做好事，你现在关门是舒服了，可是你要想到你下面一万多员工，加上他们的家属，有好几万人靠你吃饭，你不能说不干。

我劝他不要以工商的观点，而以社会事业的观点继续做，这样就伟大，所以人到某个时候，自己想下台，有下不了台的痛苦。

解脱生死

回头说到正题，孔子说&ldo;吾谁欺?欺天乎?&rdo;用土话来说，就是&ldo;你为什么替我摆这个臭架子?反而替我丢了人!&rdo;的意思。

从这些地方，可以看出孔子的态度，子路对他恭敬，而他责备子路，当然没有像我们那样用土话痛快地骂子路一顿，他反而是&ldo;引咎自责&rdo;的态度，觉得自己没有把子路教育好，所以说&ldo;吾谁欺?欺天乎?&rdo;

下面又申述理由：&ldo;且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎!&rdo;他说我与其以君臣的关系，死在臣子的手边，还不如以师生的关系，死于你们学生的手边更好些。

这个话假如没有到那个位置去体会，是不知道的。

我们在历史上看到过，有些帝王死了好可怜，曾有好几个帝王死了以后，尸体发臭，生虫没人管，几个儿子，去争着当皇帝，真还不如一个老百姓。

明朝的崇祯皇帝，最后亡国自尽的时候，拿起宝剑要杀公主，公主年纪小，跪下来问自己有什么罪，皇帝说你没有罪，错在作了皇帝的女儿。

这便同南北朝时刘宋顺帝所说：&ldo;愿后身世世勿生帝王家。

&rdo;是一个道理。

所以一个人死得光明磊落、痛痛快快很难。

我有些朋友，其中学佛、学道，或打坐的来问我修道的工夫，我总是劝他们不要搞这一套，是有这种方法，但做不到，也不要想成佛成仙，一个人健康快乐的活着，死的时候干脆利落，不牵累别人、不拖累自己，就是第一等人。

这个话也是经验中得来的。

因为我的老朋友太多，而有许多老朋友真可怜，死得不干脆利落，拖累了别人，也苦了自己。

所以不要拖累别人，不要拖累自己。

如何安排自己将来的死，最好找一个洞，先进去睡好，自己差不多了，搬块石头把洞门一堵，好了。

否则拖累别人很痛苦。

不过，这也不够解脱，倒不如梁启超说的：&ldo;求仁得仁又何怨，老死何妨死路旁。

&rdo;

说到这里想起了两位老朋友与殡仪馆的故事。

一位是上将军某公，有一次，他说真想在殡仪馆附近，最好隔壁找一幢房子。

我问他什么意思。

他说有两点理由。

第一，老朋友一个个凋零，经常要跑殡仪馆，方便些。

第二，有一天自己要去的时候，就走过去了，也方便。

第二个朋友也是一位将军，十多年前一个春节，碰到我说，今年真倒楣。

我向他为什么?他说刚过年，大正月坐三轮车去吊一个朋友的丧，到了门口付了车钱，那个三轮车夫问道：&ldo;先生你还回去不回去?&rdo;可真把他气得不得了，大骂车夫：&ldo;你才不回去!&rdo;不料几个月后，这位朋友真到那里不再回去了。

就是这样巧的事情。

这是两个故事，也是两种绝对不同的观念。

由这一段，看到孔子思想的通达，他意思说，为什么死还要摆这种排场。

第三点，他告诉子路，你怕我死后不得大葬‐‐就是国葬、公葬‐‐得不到你们认为死后的光彩。

我们经常看到&ldo;生荣死哀&rdo;四个字，生的时候享尽了荣华，死后的荣耀，就是大家都会哀痛。

可是我们现在到殡仪馆吊丧，有许多人在那里已经没有哀痛之情了。