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第86章（第2页）

可是当国家大难来临的时候，连与太太儿女们告别的时候都没有。

尤其难得的是从容就义。

所谓&ldo;慷慨捐身易，从容就义难。

&rdo;而且他从容到什么程度呢?元朝的忽必烈，对他十分尊崇、十分重视，硬是空着宰相的位置等了他三年，只要他一点头，就可以在一人之下万人之上。

忽必烈和他谈过好几次，口口声声尊称他文先生，推崇他，要请他出来，他就是不答应。

这样坐了几年牢，最后一次和忽必烈谈话时，他对忽必烈说，你这样对我，推崇我，我非常感谢你，也可以说你是我一个知己，既然是知己，那你就要成全我。

忽必烈见他在牢里三年，始终如此，知道实在没有办法了，于是答应他说，好吧!那就明天吧!文天祥听了这句话，马上就跪下来说，谢了!谢了!在他三年坐牢的时候，他的一个学生，恐怕他受不了而变节，备办了三牲祭品，并写了一篇祭文去生祭他。

文天祥照样吃了祭品，看了那篇祭文，然后让人转告他的学生，要他们放心，他绝不会做对不起宋朝的事情。

他的上半生，吃、喝、玩、乐，什么都来，可是&ldo;临大节而不可夺&rdo;。

所以我们平时看到一些人好像吊儿郎当的，但是不要因此而轻视他们。

看人要看大节。

曾子说，这样的人是君子吧?的确是真正的君子了。

由此我们更可以看出孔孟思想所谓的学问，并不是读死书，不是之乎者也矣焉哉的文言文，同时也不是的呢吗呀吧的白话文。

儒家教育的目的，就是要求这一节书上所提的这种人，这也就是真正儒家的学问所在。

怎样才算知识分子

这几节都是记载曾子所讲的孔门学问的精华，下面等于是两个小结论。

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎!死

而后已，不亦远乎!

我国上古文化，两三千年前的士，有点类似现在的兵役制度，这是上古的政治制度，也是社会制度：每十个青年中，推选一人出来为公家服务的，就是士。

所以士是十字下面加一横。

被选为士的人，要受政治教育，学习法令规章。

士出来做官，执行任务做公务员，就叫出仕。

所以古代的士，并不是普普通通一个读书的青年就可以叫士。

士的教育都是政府主办，一个士要想知道法律政治，须向官方学习。

平民教育是由孔子开始的，不过当时没有这个名称。

曾子这里所讲的士，已经不是上古时代的士，而是读书人知识分子的通称。

所以他是说一个读书人有读书人的风格。