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第88章（第1页）

问：您的成就是多方面的，您在法国以创造性地阐释中国文论、诗论著称，但其实您对中国文化精神也十分关注。

我曾有幸亲临您在法国各种场合的演讲，您往往从中国的艺术思想延伸到古典哲学，能否谈谈您的有关想法？

程抱一：中国在哲学抽象思考的方法上与西方没法比，西方从希腊便有一种思考的方法，而东方却是直觉性的。

中国宇宙与生命的观念建筑在气论上面。

生生不息也是从气而来。

中国是一元论，是气。

把所有的东西都包容进去。

同时又由于气是动性的概念，它立刻又引起变化的概念和关系的概念。

中国思想到了周朝，从易经开始到道家和儒家很快便从一元达到了三元。

道家是道生一，一生二（阴阳），二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

儒家后来继承道家的三元，推出了天地人，和道家阴、阳、冲气三元还是有沟通。

到了儒家也一样，儒家的天是阳、地是阴，然后冲气和人道都是在就天道与地道之间的交互关系。

冲气就是&ldo;三&rdo;。

儒家追求和谐，到了淮南子时期，经过了战国，讲天地互相感应达到和谐，圆润周流，而&ldo;二&rdo;的观念对他们来说是对立的冲突的观念，不能达到和谐。

大而逝，逝而远，远而返。

道是周流，而不是直线或方的，对立的。

一高丽人听我的演讲，说他们出去旅行，有个格言，不要两个人，要三个人。

两个人会冲突，三个人就没有问题，总归有个多数。

这个&ldo;三&rdo;是达到一种和谐。

法国有个汉学家叫葛兰言说，中国&ldo;三&rdo;就等于&ldo;一&rdo;的演变。

&ldo;三&rdo;和&ldo;一&rdo;是结合起来的。

&ldo;二&rdo;不是&ldo;一&rdo;的反映，&ldo;三&rdo;才可以达到统一。

为什么中国从一元跳到三元？老子很快就了解了，如果只有阴和阳，它是一个对立的二元，可能会产生互相冲突，于是他立刻说二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

冲气就是&ldo;三&rdo;。

这个&ldo;三&rdo;是达到一种和谐。

最初中国人要求和谐，人与人之间也是不要冲突性的。

孔子讲天道人道，立刻引进五伦的问题。

先把关系定好，然后用礼乐来处理。

礼是为了产生一定距离，有距离才有和谐的可能。

假如混在一起，父子也不分，兄妹也不分。

所以在1968年以后法国这个社会搞得没有办法，因为没有距离了，没有父母的权威，都没有了。

中国思想是个三元的思想，它知道有两个东西，知道你和我，人和大自然这个二的分别，但是很快想从中间找到一个共同的成分，就是所谓的冲气，在好的理解上，冲气是让阴阳达到和谐交互，然后滋生一个第三者，使我们都倾服的东西。

孔子很清楚，人和地的关系一定要有个超越其上的天，没有的话便是不断的争执了。

所以说中国的思想是三元的。

西方也有三的思想，基督教的神学中古以后，有一个三位一体的问题。

可是基本上，是建立在二元上面。

从亚里士多德开始，一定要主体和客体分开，不然，我们没法观察（柏拉图时便已经将人当主体来思考了）。