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第15章（第2页）

人也是一样，清纯的意念失散，爱惜自己的财产，不能脱闻苦海，全是因为贪心的缘故。

读这段经文令人心生警惕，在真实的智慧里，拥有越多的外表之美，以及愈多的财富物质，就愈是得道的障碍。

也愈是失身的陷阱。

如果一个人能看破皮相、舍弃财宝就有可能在其中找到智慧的根苗，因为皮相无常，转眼分散;宝物无常，死后不能带走--也正是这样的无常才成为世间烦恼的处所。

释迦牟尼说：&ot;人聚财宝，譬如蜜蜂酿蜜，采取各种花卉，经过许多时日的勤苦，一旦酿成了，人便拿去吃，它自己吃不到，只是疲惫而已。

人也是这样，东奔西走，求这个做那个，把财宝累积起来，辛苦不能形容。

直到死时，别人拿走他的财产，自己反而得了重罪，所受的苦，难以衡量。

&ot;（三慧经，改写成白话）

这是易懂的道理，自己拥有财富固然辛苦，留给子孙可能反而害了子孙，我们看多少富家子弟挥霍无度、荒淫放纵，只是依恃祖先留下的财产，不但远离科研成果清净日远，最后常身败名裂，身陷囹圄，连祖先都连累了。

有财产的有就有负担，有负担就不能舍却，不能舍却，主操心以殁。

求道无门。

因此从更高超的观点来看，美丽是危险的，有钱也是危险的。

财宝与生命相比是微不足道的。

世尊说：&ot;为护一家，宁舍一人。

为护一村，宁舍一家。

为护一国，宁舍一村。

为护身命，宁舍国财。

&ot;一个国家的财宝多么巨大，为了一个人的身命尚且应该放弃，何况是一个人的财产，再多也只是海中一粟，有什么好留恋的呢?

&ot;是故智慧者，金石同一观。

&ot;（《杂阿含经》）对于真正有智慧的人，黄金和石头是一样的;对于真正的智慧的者，美丽的皮相是天地所生，转即失灭，并不早足傲。

因为如果人只知道黄金，就不能见到大地之美;如果人只知道皮相，便也不能知道心与智慧的美了。

我们在自然里也容易找到这样的例证，罂粟花不是最美的花吗?它却长出了鸦片。

蛇类和蕈类中有最美丽的花纹，却往往是最毒的。

而那些最美毛皮的动物，往往因为毛皮被猎杀致死;有最美丽羽毛的鸟则因羽毛而被捕，制成了标本。

放下你的财色吧!这样，你的心才能自在自足的飞翔。

《遗教经》里说：&ot;知足之法，即是富乐安隐之处。

知足之人，虽处地上，犹为安乐。

不知足者，虽处天堂，亦不称意。

不知足者，虽富而贫。

知足之人，虽贫而富。

&ot;

最令人警惕的是《四十二章经》里说：&ot;财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。

&ot;--可叹的是，在这个世界上多的是身处于危险还自以为美丽的人，知道美丽是危险的人却总在少数。

梅香

一个有钱的富人，正在家院的花园时赏梅花。

那是冬日寒冷的清晨，艳红的梅花正以最美丽的姿容吐露，富人颇为自己的花园里能开出这样美丽的梅花，感到无比的快慰。