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第1330章 讲法（第2页）

“刚才世尊那段话直白的说就是告诉你修行者若是要做好事，心中就不能有挂念。

不要带任何目的性。

这就是菩萨于法应无所住，行于布施。

这种布施叫做无相布施。”

有人又问：“何为无相布施？我等愚钝，还请菩萨用最简单易懂的语言告知我等。”

菩萨点了点头回道：“就比如说你今日出门看到有人落水，你当时毫不犹豫跳下水去把人救起。

你说这算不算是你做了一件善事？”

那人点头道：“那自然算。”

菩萨微笑点头：“很好，但是如果你在做下这件善事后你心里滋生出做了善事的想法，甚至把你今日所为到处宣扬想要得到他人的称赞那你这个功德就没了。

这种布施就叫做有相布施。

这种布施他不算布施，而是变成了一种交易。”

“啊？那我图啥啊？难道想得到他人的一句称赞也有错？”

那人耿直的回道。

可能是方诺所展示出来的形象和说话的语气始终平和的关系，现场百姓对这菩萨只有崇拜而没有惧怕。

再加上之前方诺就特意交代他们说可以随意发言无需忌讳，这才有了这人的句句紧问。

此人的发言得到了众多人认同的目光。

菩萨闻言却是摇了摇头道：“不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。

菩萨应如是布施，不住于相。”

“不住色布施，就是指你不能把你的心境卡在“色”

上。

你送出去的东西漂亮与否，价值几何在你送出去的那一刻便烟消云散了。

你不能因为捐了一座寺庙就比另一个捐了半个馒头的人更有功德。

如果你在做一件事之前产生了类似相互比较的想法，那就说明你是在住色布施。

再比如一个俏丽妇人喊你帮忙你就心甘情愿，而一个耄耋老者喊你帮忙你却不情不愿。

这也是住色布施。”

“除此之外你也有课能住声。

比如说有人夸你是个大善人听了很受用心里就美滋滋的，但要是有人批判你说你做的还不够，你听后就不高兴动摇了布施的心那就说明你住声了。”

“同样你在布施的过程中也不能执着于香，味，触等感官体验上。