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周语27 太子晋谏灵王壅谷水（第2页）

故天无伏阴，地无散阳，水无沉气，火无灾燀，神无间行，民无淫心，时无逆数，物无害生。

帅象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。

因此，无无反常之候，地无失时之物，水无郁积之气，火无烈焰之灾，鬼神不作乱，百姓不放纵，四季不混乱，万物不受害。

按照大禹的做法，顺应自然的法则，才能建功立业，使天帝满意。

皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰姒，氏曰有夏，谓其能以嘉祉殷富生物也。

上天嘉奖他，让他统治天下，赐姓为姒，称有夏氏，表彰他能作福保民、生育万物。

祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。

同时分封给四岳土地，让他们督率诸侯，赐姓为姜，称有吕氏，表彰他们能像手足心腹一样帮助大禹，使百物生长、人民丰足。

“此一王四伯岂繄多宠？皆亡王之后也。

唯能厘举嘉义，以有胤在下，守祀不替其典。

“大禹和四岳的成功，难道是由于上天的眷宠吗？他们都是亡国之君的后裔，只是因他们能行大义，所以能遗泽于后代，使家族的香火不被革除而世代沿续。

有夏虽衰，杞、鄫犹在；申、吕虽衰，齐、许犹在。

唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下。

夏的统治虽然衰微了，但杞、鄫二国仍然存在；申、吕的四岳虽然衰落了，但齐、许二国仍然存在。

及其失之也，必有慆淫之心间之。

故亡其氏姓，踣毙不振；绝后无主，湮替隶圉。

只有立下大功，才能受封土传祭祀，以至于领有天下。

至于后来又失去天下，必定是过度享乐之心取代了建功立业，所以失掉了姓氏，一蹶不振，祖先无人祭奠，子孙沦为奴仆。

夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也。

唯不帅天地之度，不顺四时之序，不度民神之义，不仪生物之则，以殄灭无胤，至于今不祀。

这些家族的衰亡难道是由于上天不眷宠他们吗？他们都是黄帝、炎帝的后裔，只是因为他们不遵循天地的法度，不顺应四季的时序，不度量民神的需求，不取法生物的规则，所以绝灭无后，至今连主持祀祖的人都没有了。

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及其得之也，必有忠信之心间之。

度于天地而顺于时动，和于民神而仪于物则，故高朗令终，显融昭明，命姓受氏，而附之以令名。

至于后来又得到天下，必定是以忠信之心取代了邪乱之行，效法天地而顺应时序，契合民神需求而取则于生物，因而能显贵有后，光耀祖宗，赐姓受氏，并随以好的名声。

若启先王之遗训，省其典图刑法而观其废兴者，皆可知也，其兴者，必有夏、吕之功焉；其废者，必有共、鮌之败焉。

了解兴盛、衰亡者的业绩，完全能明白其中的道理。

兴盛者必有夏禹、四岳那样的功绩，衰亡者必有共工、伯鲧那样的过失。

今吾执政无乃实有所避，而滑夫二川之神，使至于争明，以妨王宫，王而饰之，无乃不可乎！

只要遵循先王的遗训，考查典礼刑法，并现在我们的施政恐怕有违背天理之处，从而扰动了谷、洛二水的神灵，使它们争流相斗，以致为害王宫，陛下要堵塞掩饰，恐怕是不行的。

“人有言曰：‘无过乱人之门。”