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周语23 王孙说请勿赐叔孙侨如周语24 单襄公论郤至佻天之功（第6页）

以礼能求得万福。

’

在礼，敌必三让，是则圣人知民之不可加也。

按照礼仪，地位相等应再三谦让，这正是圣人深知百姓是不可凌驾其上的道理。

故王天下者必先诸民，然后庇焉，则能长利。

所以想要统治天下的王者必须先得到民心，然后全力庇佑他们才能安稳，才能因此而长保福禄。

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今郤至在七人之下而欲上之[5]，

[5]七人之下：晋四军的次序是中、上、下、新，每军有将、佐。

郤至是新军佐，位居最末，所以说他“在七人之下”

。

如今郤至位在七人之下却想超越他们，

是求盖七人也，其亦有七怨。

这是要凌驾于七人之上啊，因此就会引起那七人的怨恨。

怨在小丑，犹不可堪，而况在侈卿乎？

被小人物所怨恨，尚且还很难以忍受呢，更何况那七人都是有地位的大臣呢？

其何以待之？”

郤至将凭什么来应付他们？”

“晋之克也，天有恶于楚也，

“晋国的这次胜利，是上天憎恶楚国，

故儆之以晋[6]。

因此让晋国来警诫他们。

[6]儆（jǐng）：告诫、警告。

而郤至佻天之功以为己力，不亦难乎？

然而郤至却轻薄上天之功而据为己有，这不也是太危险了吗？

佻天不祥[7]，

[7]佻（tiāo）：轻薄，不庄重，轻佻。

轻薄上天之功不祥，

乘人不义，不祥则天弃之，不义则民叛之。

凌驾他人之上不义，不祥将被上天遗弃，不义就会遭到百姓叛离。

且郤至何三伐之有？

况且郤至哪里有三件功劳可炫耀的呢？

夫仁、礼、勇，皆民之为也。

他所说的仁、礼、勇，都是百姓所为。

以义死用谓之勇，奉义顺则谓之礼，畜义丰功谓之仁。