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第31章（第1页）

秦妍书：……

她怎么知道怎么办？她又不是厨娘。

作者有话要说：　　槐树的文化和象征：

1、怀祖寄托：

按《文献通考》，明洪武、永乐间屡徙山西民于北平、山东、河南等处，树下为集会之所，传闻广济寺设局置员，发给凭照、川资。

因历久远，槐树无存，亦发贡于兵燹。”

是说元末山西洪洞县城北广济寺旁驿道边有株“树身数围，荫遮数亩”

的汉槐．明初鉴于长年战乱，中原荒芜，朝廷多次组织将山西之民移往翼鲁豫皖等地。

当时洪洞县人口稠密，地处交通要道，故移民尤多。

每次移民多在深秋，官府在广济寺“设局驻员”

，凡移民，都要集中在这里登记造册，“发给凭照、川资”

，后由这里编队迁送。

据说当时明朝官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三日内赶到。

愿迁移者，可在家等待。”

人们听到这个消息后，拖家带口、熙熙攘攘，纷纭赶往古槐树下。

到第三天，大槐树下聚集了十几万人。

突然一大队官兵包围了大槐树下的百姓，一位官员宣布了大明皇帝的敕命，“凡来大槐树之下者，一律迁走。”

由于是强迫性移民，所以移民们在这里登上了离乡背井的征程，他们拖儿带女，扶老携幼，悲伤哭啼，频频回首，渐行渐远，亲人的面孔逐渐模糊，只能看见大槐树和大槐树上的老鸹窝。

槐树也就成了移民们怀祖的寄托，所以移民们到达新地建村立庄时，多在村中最显要的地方，如十字路口、丁字路口或村口种植上一棵槐树，以此表达对移民活动的纪念和对故土祖先的怀念之情。

另一方面，槐字从木，鬼（音通“归”

），取的是“人死身体入土，灵魂归祖庙”

之意作参照，人们觉得槐树是故乡树，栽在村口或庙门前，是希望得以叶落归根，魂归故里。

又借“怀”

声表示游子怀念故里。

不论浪迹何方，总能记住村口或庙前的那颗大槐树。

2、科第吉兆：

《三辅黄图》载：“元始四年（公元前90年）起明堂辟雍为博舍三十区，为会市，但列槐树数百株。

诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书，相与买卖，雍容揖逊。

议论槐下，侃侃阉阉。”

因此，在汉代长安有“槐市”

之称，是指读书人聚会、贸易之市，因其地多槐而得名。

又有“学市”

之称，北周庚信《奉和永丰殿下言志》有“绿槐垂学市，长杨映直庐”

之诗句。

唐元稹《学生鼓琴判》亦言：“期青紫于通径，喜趋槐市；鼓丝桐之逸韵，协畅熏风。”

后还以槐借指学宫、学舍。

唐武元衡《酬谈校书》诗云：“蓬山高价传新韵，槐市芳年记盛名。”

自唐代开始，常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。