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第41章（第1页）

譬如有人，自断其首，首已断故，无能断者，则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。

你说什么叫作空呢?你说打起坐来，有个清静，有个空，还有个境界，那就糟了，那是意识形态妄想所造成的，搞鬼的就有个鬼的境界，玩神的就有个神的境界，修道的就有个道境界，求空的就有个空境界，这些都是自己的心意识所造出来的。

那么，什么才是真的空呢?--寂灭。

佛有个比喻，自己把自己的头一刀砍断了，就再也没有人想说要砍什么头了。

真正的空是无量无边，没有境界。

很多人打坐不能入定，都想去掉妄想，越搞越忙，都是自作障碍，自认为有个空，拼命做功夫求空。

其实，我们的自性本来就是空，不用再求个空，我们的自性本来就在定中，如如不动，从来没有动过。

&lso;则以碍心自灭诸碍&rso;，一切唯心所造，一切唯心解脱，把自己的障碍心拿掉，自然就没有障碍。

&lso;碍已断灭，无灭碍者&rso;，问题解决了，就一切没事了，也没有另一个不受障碍的境界。

修多罗教如标月指，若复见月，了知所标，毕竟非月，一切如来种种言说，开示菩萨，亦复如是。

修多罗教是指佛所说一切经典，佛说他所讲的一切经典如同指出月亮在哪里的标记，假如我们看见了月亮，知道了月亮在哪里，那么，这只指出月亮的手指就不需要了，因为指头不是月亮，在&lso;楞严经&rso;里，佛也说了八个字&lso;以指指月，指非是月。

&rso;不要把指头当成月亮了，佛经只是指头，指出真理在哪里，不要把佛经所讲的道理抓住不放。

在&lso;金刚经&rso;上说：&lso;我所说法，如筏喻者。

&rso;我所说的法，如过河的船，已经上了岸，不要把船背着走，&lso;过河须用筏，到岸不须舟。

&rso;一切如来种种的开示言说，就像指月的手指以及渡河的船一样，只是工具而已。

此名菩萨已入地者随顺觉性。

假如有人因佛的指示而悟到上述境界了，这种情形叫作已登地菩萨的随顺觉性，这是正统的菩萨境界，不过，还是没有到家。

善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念，无非解脱;成法破法，皆名涅槃;智慧愚痴通为般若;菩萨外道所成就法，同是菩提;无明真知，无异境界;诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行;众生国土，是一法性;地狱天宫，皆为净土;有性无性，齐成佛道;一切烦恼，毕道解脱;法界海慧，照了诸相，犹如虚空;此名如来随顺觉性。

现在要讲的是佛地、如来地--成佛的境界。

这也是中国禅宗如来禅的境界，当然不是祖师禅。

这一段经文的文字极其优美，同时也涵盖了一部&lso;维摩诘经&rso;，整部&lso;维摩诘经&rso;的道理都在这一段里。

在谈到成佛的境界之前，我们先大略讨论一下宗教的问题。

任何一个人先天自然的都有宗教的情分，因为人生下来，在整个生命的过程之中，都会有解决不了的问题。

大的就整个人类文化而言，无论东方或西方，几千年来始终无法解开&lso;人从哪里来&rso;以及&lso;宇宙如何开始&rso;之谜;现在的太空科学如此发达，其目的就是为了探求宇宙的来源。

小的就每一个人而言，人生有许多不如意的事情，人生下来就是一个问题的东西，生命本身的问题就很大。

当人碰到问题时，到最后都有一个共同的心理，如韩愈所讲：&lso;人穷则呼天，痛极则呼父母。

&rso;人在走投无路、无可奈何之际，总要找个依赖;人类的依赖性是天生的，这也是人性脆弱的一面，由此自然而然想寻找一个可以依靠的神，这就是宗教的来源。

所谓宗教，在于使人的思想、情绪有所依赖，有所寄托，而且这个宗教可以掌握你的思想和情绪。