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第19章（第1页）

&lso;幻心灭故，幻尘亦灭&rso;。

身体空掉，心也空掉，但是，物质世界还有。

再进一步，身心外面的尘世界也把它空掉，这才是佛法一切唯心的道理。

佛在&lso;楞严经&rso;上说，&lso;心能物转，即同如来。

&rso;这不是理论，要确实做到才行。

不然，只是心理意识上觉得一切如梦如幻，这不算是求证。

所谓证是把整个身心投进去，彻底做到空掉身心;外面的物质世界也空掉，一步一步空下去。

大家千万不要认为这是理论，做不到，而忽略了此心不可思议的力量，这在诸佛菩萨而言，谓之心力;在凡夫而言，谓之业力。

诸佛菩萨的智慧神通有多大，一切凡夫的业力也有多大。

业力把它转过来，则是神通功能，它是同样的东西。

像最近发射的先锋十号，已经脱离地球到太空去了，但是电讯仍然传回来，这是人的幻想业力造成的，此幻想业力就有如此之大。

&lso;幻尘灭故，幻灭亦灭&rso;。

到了这里，已不是科学，而到了形而上的哲学境界。

外界的物质世界也空掉之后，外面那个能空的东西还是假相，最后，要把法执空掉，能空的也空掉。

至此，&lso;幻灭灭故，非幻不灭&rso;，有个东西不是物，也不是心，非空非有，这个东西不生不灭，这才是明心见性、得道。

佛怕我们这些没有修持过的人不懂，作了一个比喻，&lso;譬如磨镜，垢尽明现&rso;。

我们的心性本来像明镜一样，光明洁净，可是被自己的业力障碍了，无始劫来蒙上了无数层的污垢，必须靠修行把这些污垢一层一层地擦拭干净，像磨镜一样，垢尽明现。

善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。

佛告诉普眼菩萨说，应当知道生理、心理都是自性上的尘垢与假相，尘垢就是假相，所以洗得掉。

可是，要洗掉这些尘垢，也要有很好的清洁剂，否则，洗也洗不干净。

众生有种种不同的尘垢，所以，佛提供了八万四千种不同的修行法门，每个人的根性、业力不同，所用的方法也不同。

我们的身体以及能够感觉思想的心，在形而上的本体来说，皆是附着其上的尘渣而已。

假如把这些尘渣洗干净的话，便&lso;十方清净&rso;。

注意!&lso;圆觉经&rso;在这里说是&lso;十方清净&rso;，十方包括所有空间。

而&lso;楞严经&rso;讲得则是&lso;圆明清净&rso;，此二者差别在哪里?理由何在?各位想想看!

善男子，譬如清净摩尼宝珠映于五色，随方各现，诸愚痴者见彼摩尼实有五色。

摩尼珠是无价之神珠，它本身没有颜色;什么颜色的光照射，它就显现什么颜色来。

佛以摩尼珠比喻我们的生命，本来是清净的，因为无始劫来的习气造成我们思想不同，感情不同，遭遇不同，呈现出各种不同的现象，好像我们这些愚痴的众生看到摩尼珠上的五光十色，误以为摩尼珠上的颜色是实有的。

善男子，圆觉净性现于身心，随类各应，彼愚蠢者，说净圆觉实有如是身心自相，亦复如是。

佛又进一步说，我们众生的圆觉觉性，与诸佛菩萨一样的圆满觉性，绝对洁净的自性，他到底在哪里呢?各位不要到外面去找，就在我们自己的身心上面;就在我们的生命里--&lso;现于身心&rso;。

我们的眼睛能够看，耳朵能够听，脑子能够思想，无非是他的作用所呈现。

我们那么多人，每人的个性不同，可是，本性是不是相同呢?相同，但&lso;随类各应&rso;而已。