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第25章（第2页）

&lso;何以故?&rso;为什么呢?&lso;翳花二法非相待故&rso;。

眼睛有病，所以才看到虚空里有花朵，换句话说，虚空里的花朵不是真的花朵，那是眼睛有毛病所看到的幻相，所以这个翳，眼睛的病，与病眼所看的花朵，二者不是相对的。

在佛法上这眼翳其实也是&lso;虚幻&rso;的。

&lso;亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。

&rso;就像眼病复原了，眼睛好了，空花自然也就消失了，这个时候，你根本不能说虚空中那假花是什么时候生起来的。

&lso;何以故?&rso;什么理由?&lso;空本无华，非起灭故&rso;。

虚空中自始自终本来就没有花朵，虚空本来就没有生出花朵来，因此更没有所谓消灭。

本来就是没有。

怎么能说起灭呢?那是你的眼睛出了毛病，无端起了幻相，误以为虚空有花朵，其实，虚空本来就是虚空，何曾有花?

&lso;生死涅槃同于起灭&rso;，一切众生想修行解决生死，想悟道证得涅槃，是不是?佛在这里告诉你，生死的现象就如同刚才所说的花的起，涅槃就如同空花的灭，事实上，空花有起有灭吗?空花根本就是假的，哪有什么起灭?有灭吗?空花根本就是假的，哪有什么涅槃可证?所以&lso;楞伽经&rso;上说：&lso;无有佛涅槃，亦无涅槃佛一切都是梦幻，一切都是你心中的幻想，只要你病好了，只要你心清净了，自然无生死可了，亦无涅槃可得。

那你说我生起病来，可真痛啊!感冒流鼻涕又头疼，头疼鼻涕等于空花，我空不了呀!对不对?是啊!这是业报，因为我们的业还执着在这上面，我们自己的业把自己困住，把自己绑的牢牢的。

因此给你许多方便，修气呀!修脉呀!修这样，修那样，三脉四轮不够，再加上三脉七轮;念佛不够，再加上持咒;持咒不够，再加上观想，都给你加上去。

然后再来个生死、涅槃、菩提、真如等等，这些是不是自己制造出来的幻相?是不是这样?到底真相如何?那就得靠我们自己去悟去证实了。

&lso;妙觉圆照，离于华翳&rso;，在自己的妙觉圆照、清净性海中都没有这些花样。

至于大彻大悟以后是什么境界呢?就像苏东坡的一首诗：

&lso;庐山烟雨浙江潮，未到千般恨末消，

及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。

&rso;

庐山在江西九江，风景太美了，浙江省的钱塘潮，非常壮观，这一辈子没有去的话，死了都不甘心，非去不可。

等到到了庐山，又看到了钱塘潮，本地风光，圆明清净，悟道以后，就是这样。

没有悟道以前，拼命地学佛呀!跑庙子呀!磕头呀!各种花样都来唷只要有功德，要怎么苦行都无所谓，要怎么刻薄自己都可以，&lso;未到千般恨未消&rso;啊!&lso;及至到来无一事&rso;，真的大彻大悟了，怎么样呢?&lso;庐山烟雨浙江潮&rso;，原来如此。

善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性。

眼前所见无障碍的叫虚空，这个空不是暂时有，也不是暂时没有。

其实，虚空永远是虚空，虽然有东西障碍显现，但是这东西一拿走，虚空仍旧是虚空。

这是以物理世界的虚空来比喻，你说它是暂时存在，不对;只是多个东西，虚空未因而减少;而东西拿掉时，虚空也未因而增加。

这个东西的存在与否，皆不碍及虚空的本性。

以上所说是指物理世界的虚空，而每个人本有的涅槃空性、圆觉空性，则比物理世界的空更空灵、更广大。

这一段可参考&lso;楞严经&rso;上佛答覆阿难的问题：&lso;虚空生汝心内，犹如片云点太清里。

&rso;自性圆觉之虚空乃是无量无边。