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第200章浅显易懂（第1页）

中山装老者听到尧慕林的这番话，满意的点着头，示意一旁的赵怀明认真听尧慕林讲课。

周红在这之前就听过尧慕林粗略的讲过阴阳，自己非常有兴趣。

但是这个阴**体是什么，却不大明白。

而且，看尧慕林的架势，既然愿意讲阴阳学说，就不会一笔带过，双眼放光的抄写着。

会场里愿意来听课的，大多都是看过中医方面的书籍，以及特别爱好中医的，所以也听的有滋有味。

尧慕林的声音继续在会场飘荡：“阴阳主要分为了普遍性、相对性和关联性。

阴阳的普遍性指的是，阴阳的对立统一是天地万物运动变化的总规律，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”

（《素问，阴阳应象大论》）。

不论是空间还是时间，从宇宙间天地的回旋到万物的产生和消失．都是阴阳作用的结果。

凡属相互关联的事物或现象，或同一事物的内部，都可以用阴阳来概括，分析其各自的属性，如天与地、动与静、水与火、出与入等。

阴阳的相对性指的是，具体事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。

也就是说，随著肘间的推移或所运用范围的不同，事物的性质或对立面改变了，则其阴阳属性也就要随之而改变。

所以说“阴阳二字，固以对待而言，所指无定在”

（《局方发挥》）。

这种相对性表现为：（1）相互转化性：在一定条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。

如寒证和热证的转化，病变的寒热性质变了，其阴阳属性也随之改变。

在人体气化运动过程中，生命物质和生理功能之间，物质属阴，功能属阳。

二者在生理条件下，是可以互相转化的，物质可以转化为功能，功能也可以转化为物质。

如果没有这种物质和功能之间的相互转化，生命活动就不能正常进行。

（2）无限可分性：阴阳的无限可分性即阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中复有阴阳，不断地一分为二，以至无穷。

如，昼为阳，夜为阴。

而上午为阳中之阳，下午则为阳中之阴；前半夜为阴中之阴，后半夜则为阴中之阳。

随着对立面的改变，阴阳之中又可以再分阴阳。

自然界任何相互关联的事物都可以概括为阴和阳两类，任何一种事物内部又可分为阴和阳两个方面，而每一事物中的阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳。

事物这种相互对立又相互联系的现象，在自然界中是无穷无尽的。

所以说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也”

（《素问·阴阳离合论》）。

这种阴阳属性的相对性，不但说明了事物或现象阴阳属性的规律性、复杂性，而且也说明了阴阳概括事物或现象的广泛性，即每一事物或现象都包含着阴阳，都是一分为二的。

而阴阳的关联性说的是，指阴阳所分析的事物或现象，应是在同一范畴，同一层次，即相关的基础之上的。

只有相互关联的一对事物，或一个事物的两个方面，才能构成一对矛盾，才能用阴阳来说明，如天与地、昼与夜、寒与热等等。

如果不具有这种相互关联性的事物，并不是统一体的对立双方，不能构成一对矛盾，就不能用阴、阳来说明。

“水火者，阴阳之征兆也”

（《素问·阴阳应象大论》）。

中医学以水火作为阴阳的征象，水为阴，火为附，反映了阴阳的基本特性。

如水性寒而就下，火性热而炎上。

其运动状态，水比火相对的静，火较水相对的动，寒热、上下、动静，如此推演下去，即可以用来说明事物的阴阳属性。

划分事物或现象阴阳属性的标准是：凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的……属于阳的范畴；静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的……属于阴的范畴。

由此可见，阴阳的基本特性，是划分事物和现象阴阳属性的依据。”

说到这里，尧慕林顿了一下，接着道：“本来按照课程来说，今晚需要讲气一元论。