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第50章 众生平等（第1页）

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林平之和绯村剑心对视片刻。

林平之正起身子，“我是师兄，我先来吧！”

太康一扬手，示意自己在听。

林平之道：“师父，我觉得‘众生平等’这个说法有问题。

达官显贵和平头百姓能一样吗？不一样。

比如有话说‘王子犯法与庶民同罪’，但从古至今都没有真正的实现过。”

“而稍微会些功夫的江湖人，更是无视律法，这也不平等。

哪怕是佛门自身，也有比丘尼、阿罗汉、菩萨和佛陀之分。”

“所以，说法，这世上真的有众生平等吗？”

林平之还很年轻，他觉得自己懂得不够多，但是按照他的经历，他真的不知道是不是有“众生平等”

的存在。

太康看着林平之，缓缓出言：“‘’众生平等’这句话也被很多人误解。

佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，祸福平等。”

“佛说众生平等，是佛证悟宇宙人生的真相后，站在众生一体、无二无别的一真法界，从生命的本质这个角度上讲的。

它是指法界的一切生命，无论是在结构上，还是在功用上，都无二无别。

事实上，从事相上看，法界众生，无论是在结构上，还是在功用上，并非表现为绝对一致的完全相同。

这是否就意味着佛说的“众生平等”

是虚妄不实的呢？否！

非也。

这些并不能否定佛说众生平等的正确性。”

林平之问道：“师父，那么普罗大众之间的差别又是由什么造成的呢？”

太康说道：“众生之间的差别，主要表现在普罗大众心灵的纯洁度，即思想的差异，品质的差异，精神的差异，境界的差异。”

“众生各自不同、迥然相异的思想、品质和精神境界，使众生们产生了互不相同的语言和行为，众生们互不相同的思想、语言和行为，在宇宙人生原理和规律的作用下，随之而产生了一系列与之相应的结果，这便表现为众生各异的互不相同精神面貌和命运。”

“佛说众生平等，还表现在宇宙人生的基本原理和规律对众生的作用上。