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第496章 无为而治（第3页）

无为而治，同样能换个说法，顺其自然。

’顺’是顺应，’其’是事物本身，’自然’是自然规律。

’无为而治’就是要顺应事物的本性和自然规律，而不是根据自己的意愿强行干预！

治国如同种地，农夫不能拔苗助长，只能为它创造良好的环境，让它自然成长。

法琳曾经因为劝隋炀帝，导致被剥夺度牒，不能继续当和尚，所以后来当了一年的道士。

因为他本身就是神童，过目不忘，他当然知道道家的这个学说。

而上官仪不一样，他小时候读的是儒学，中途也只当了一年的和尚，他最多就是知道佛法。

不能会吃饱了，去看什么道家的经典，更不可能知道，道家的这个典故。

而度厄把“潜龙勿用”

放在这里说出来，就是为了反驳上官仪。

因为他刚刚说汉文帝和汉景帝的“文景之治”

是他们自己的功劳，跟道家学说没关系。

道家的“无为而治”

的典故，就能很好的反驳上官仪的话。

而且“潜龙勿用”

也是很好的比喻，皇帝本来就自称是真龙转世。

上官仪被度厄这么三两句的就给比下去，脸上就有点挂不住。

儒家弟子都是有自己的骄傲，尤其是汉武帝之后的王朝，都是独尊儒术。

儒家弟子都是怀着“依靠自己的学识，辅助朝廷治理国家”

的理念。

尤其被儒家弟子称为“后圣”

的荀子，他的“人之初，性本恶”

更是主张，应该主动去教化百姓从善。

如果我们不去主动教化百姓，那么百姓是不会主动从善。

所以身为神童的上官仪，就不会看得起“以无为，去有为”

的道家学说。

因为按照“后圣”

的主张去看老子的“无为而治”

，根本就是不负责，放纵百姓一直作恶。

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