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第一百零一章 展开（第1页）

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【那这是一种自杀吗？】

提耶利亚话到嘴边，又噎了回去。

他几乎可以料到刹那可能回答的话，更没有去质问他的必要。

何况个别的事情总有个别的特征，以致个别的说法。

人们想要尝试找出或者规定一些根本定则来处理和评定世间一切价值与难题的努力往往只是一种徒劳。

但是另一方面，他疑惑于一个更客观的事实。

“可是智能生命的诞生会是那么轻易的事情吗？仅仅因为与量子思考者的相遇？”

刹那回想起上一世与els交流时所铭记下的其在宇宙中广博的见闻。

于是，刹那反问：

“提耶利亚，你觉得人是个什么或者生命该是个什么？”

这是个古老的问题，也绝不是无解的。

相比起沉默的石头与流动的水，动物、植物以及高等动物的人显然是不太一样的事物。

将其中的区别阐明，对于人类而言也非困难的事情。

只是时代迈入二十四世纪，自动机器人、自复制机器人（冯诺依曼机）、人工智能、还有量子演算系统的诞生，都在冲击原有的定论。

不同的学科会尝试从不同的角度（和属性）给出个不同的含义。

其中，最简单大概就是宗教了，刹那想到，曾经库尔吉斯的流行宗教给生命的定义便是神所创造的生灵。

其根本特征和属性都来自于神至高无上的创造与赋予。

此外，在一些古老宗教哲学思想中，也存在不同的万物有灵（或者万物有生命）的说法。

若从热力学的方向思考，则有生命以负熵为生，使自己稳定在一个高度有序的水平上的说法。

在生物科学中，通常会在繁殖和遗传上做文章。

但好比冯诺依曼机，倘若制造出一个会自我复制的机器人，那与繁殖何异？还是说生命一定要以碳基、基因作为基础？

假使引入量子论的思想，量子的能级跃迁作用导致组成分子的原子形成本质上不同的构型（应用到生物学上时，这些构型代表同一“位点”

上不同的等位基因，它们之间的量子跃迁则代表突变）。

换而言之，其与遗传机制息息相关。

提耶利亚把这个问题的种种经典答案思考了遍，但他知道这些刹那全都早已明白，换而言之，就绝不是刹那所找到的新解。

直到他看向归来的堕天使高达，这才突然一个词蹦进脑海里。

他僵僵地站在那里，紧闭嘴唇，许久才想起回应，迟疑地一个字一个字道：

“脑量子波！”

刹那轻轻点头，表示认同这个答案，并将目光从烧毁的中枢上收回。

他说：

“嗯，脑量子波的存在给生命为何这一问题交了一个不差的答卷。

这不是通过事物的本质和来源进行描述，而是通过事物的一个特征与属性来规范、限制其意义。

就我个人的意见而言，任何具有脑量子波的一个个体……是可以称为生命的。

所以我也曾把脑量子波称为灵魂，有灵魂者即生命。”

“有量子波就一定是生命的话，那么没有脑量子波，就一定不是一个生命吗？”