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曾国藩全书附录 曾国藩文集精选（第2页）

参会其意曰：“水者，欲吾清也；拔大本薤，欲吾击强宗也。

抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”

故古人之学，莫大乎求贤以自辅。

小智之夫，矜己而贬物，以为众人卑卑，无足益我。

夫不及求诸己，而一切掩他人之长而蔑视之，何其易与？《诗》曰：“国虽靡止，或圣或否？民虽靡，或哲或谋，或肃或。”

谓求贤而终不能得者，非笃论也。

今震泽宰左君青峙，吾湘乡之贤者也。

任侠而不矜，谙事而不计利害。

子往试求之，必有所以益子者，友仁以砺德，利器以善事；既以上绳祖武，又以绍诸乡先辈之徽。

“无弃尔辅，员于尔辐。”

青峙，子之辅也。

抑吾闻江南为仕宦鳞萃之邦，或因青峙而得尽交其贤士大夫，是尤余所望也。

送周荇农南归序

天地之数，以奇而生，以偶而成。

一则生两，两则还归于一。

一奇一偶，互为其用，是以无息焉。

物无独，必有对。

太极生两仪，倍之为四象，重之为八卦。

此一生两之说也。

两之所该，分而为三，淆而为万，万则几于息矣。

物不可以终息，故还归于一。

天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生；此两而致于一之说也。

一者，阳之变；两者，阴之化。

故曰：一奇一偶者，天地之用也。

文字之道，何独不然？六籍尚已。

自汉以来为文者莫善如司马迁。

迁之文其积句也皆奇，而义必相辅。

气不孤伸，彼有偶焉者存焉。

其他善者，班固则毗于用偶，韩愈则毗于用奇，蔡邕、范蔚宗以下，如潘陆沈任等比者皆师班氏者也。

茅坤所称八家，皆师韩氏者也。

传相祖述，源远而流益分，判然若白黑之不类。

于是刺议互兴，尊丹者非素。

而六朝隋唐以来，骈偶之文亦已久王而将厌。

宋代诸子，乃承其敝，而倡为韩氏之文。

而苏轼遂称曰：“文起八代之衰。”

非直其才之足以相胜，“物穷则变。”

理固然也。