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篇一（第28页）

自十七日以后，每日吊客甚多。

二十九日开吊，是早祭奠，因系祖妣冥寿之期，一并为文祭告，开吊之日，不收赙仪。

讣帖刻“谨遵遗命，赙仪概不敢领”

二语。

共发讣帖五百余分。

凡来者不送银钱，皆送祭幛、挽联之类，甚为体面。

共收祭文八篇，祭幛七十五张，挽联二十七对，祭席十二桌，猪羊二付。

其余香烛纸钱之类，不计其数。

送礼物来者，用领谢帖；间有送银钱来者，用“奉遗命璧谢”

帖。

其原封上粘贴红签璧去，签上刻“旋吉”

二字。

兹将讣帖等印发者，付回样子与家中一看。

祭奠祖先图清

中国社会历来注重“忠孝”

治国，清代更是明文规定“离职守制”

。

此图描绘的是清朝官员荣归故里、祭奠祖先的情景。

各处送祭幛来者，哈喇大呢甚多，亦有缎疋江绸者。

余意欲将哈喇做马褂数十件，分寄家中族戚之尤亲者（另开一单于后，乞诸弟斟酌，或添或减，以书复我）。

盖南中老人考终，往往有分遗念之说。

或分衣，或分银钱。

重五伯祖曾以貂皮马褂一件，与王高七作遗念衣，即其证也。

澄弟之信，劝我不可告假回家，所言非不是，余亦再四思维，恐难轻动。

惟离家十年，想兄堂上之心实为迫切。

今祖父大事既已办过，则二亲似可迎养，然六旬以上之老人，四千有余之远道，宿餐之资，既已不易，舟车之险，尤为可畏，更不敢轻举妄动，烦诸弟细细商酌，禀知父母亲及叔父母，或告假归省，或迎养堂上，二者必居其一，国藩之心，乃可少安。

父母亲近来欲见国藩之意，与不愿国藩假归之意，孰缓孰急，望诸弟细细体察，详以告我。

祷切，望切！

国藩手草。

道光三十年（庚戌）正月初九日

澄侯、温甫、子植、季洪四位老弟足下：

正月初六日接到家信三函：一系十一月初三所发，有父亲手谕，温弟代书者；一系十一月十八所发，有父亲手谕，植弟代书者；一系十二月初三澄弟在县城所发一书，甚为详明，使游子在外，巨细了然。

庙山上金叔，不知为何事而可取腾七之数？若非道义可得者，则不可轻易受此。

要做好人，第一要在此处下手，能令鬼服神钦，则自然识日进，气日刚，否则不觉堕入卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎。

诸弟现处极好之时，家事有我一人担当，正好做个光明磊落神钦鬼服之人。

名声既出，信义既著，随便答言，无事不成，不必爱此小便宜也。

父亲两次手谕，皆不欲乞假归家，而予之意，甚思日侍父母之侧，不得不为迎养之计。

去冬家书曾以归省、迎养二事，与诸弟相商，令父亲手示，既不许归省，则迎养之计更不可缓。

所难者，堂上有四位老人，若专迎父母而不迎叔父母，不特予心中不安，即父母心中亦必不安；若四位并迎，则叔母病未全好，远道跋涉尤艰。

予意欲于今年八月初旬，迎父亲、母亲、叔父三位老人来京，留叔母在家，诸弟妇细心伺候。