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第168章 文苑列传1（第4页）

时之览者以为：“仲尼作《春秋》，乱臣知惧。

今此论之作，俗士岂不愧心！”

其文不存。

又著《辩和同之论》。

其辞曰：

夫事有违而得道，有顺而失义，有爱而为害，有恶而为美。

其故何乎？盖明智之所得，暗伪之所失也。

是以君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。

得由和兴，失由同起，故以可济否谓之和，好恶不殊谓之同。

《春秋传》曰：“和如羹焉，酸苦以剂其味，君子食之以平其心。

同如水焉，若以水济水，谁能食之？琴瑟之专一，谁能听之？”

是以君子之行，周而不比，和而不同；以救过为正，以匡恶为忠。

经曰：“将顺其美，匡救其恶，则上下和睦能相亲也。”

昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷。

失先君之绪，覆楚国之师，不谷之罪也。

若以宗庙之灵，得保首领以殁，请为灵若厉。”

大夫许诸。

及其卒也，子囊曰：“不然。

夫事君者，从其善，不从其过。

赫赫楚国，而君临之，抚正南海，训及诸夏，其宠大矣。

有是宠也，而知其过，可不谓恭乎！”

大夫众之。

此讳而得道者也。

及灵王骄淫，暴虐无度，芋尹申亥从王之欲，以殡于乾溪，殉之二女。

此顺而失义者也。

鄢陵之役，晋楚对战，阳穣献酒，子反以毙。

此爱而害之者也。

臧武仲曰：“孟孙之恶我，药石也；季孙之爱我，美騪也。

騪毒滋厚，石犹生我。”

此恶而为美者也。

孔子曰：“智之难也！

有臧武仲之智，而不容于鲁国，抑有由也。

作不顺而施不恕也。”

盖善其知义，讥其违道也。

夫知而违之，伪也；不知而失之，暗也。

暗为伪焉，其患一也。

患之所在，非徒在智之不及，又在及而违这者矣。

故曰“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之”

也。