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其嫁娶者,车輟数里,缇帷竟道,骑奴侍童,夹毂并引。
富者竞欲相过,贫者耻其不逮,一飨之所费,破终身之业。
古者必有命然后乃得衣缯丝而乘车马,今虽不能复古,宜令细民略用孝文之制。
古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。
后世圣人易之以棺椁,桐木为棺,葛采为缄,下不及泉,上不泄臭。
中世以后,转用楸梓槐柏杶樗之属,各因方土,栽用胶漆,使其坚足恃,其用足任,如此而已。
今者京师贵戚,必欲江南檽、梓、豫章之木。
边远下土,亦竞相放效。
夫檽、梓、豫章,所出殊远,伐之高山,引之穷谷,入海乘淮,逆河溯洛,工匠雕刻,连累日月,会众而后动,多牛而后致,重且千斤,功将万失,而东至乐浪,西达郭煌,费力伤农于万里之地。
古者墓而不坟,中世坟而不崇。
仲尼丧母,冢高四尺,遇雨而崩,弟子请修之,夫子泣曰:“古不修墓。”
及鲤也死,有棺无椁。
文帝葬芷阳,明帝葬洛南,皆不臧珠宝,不起山陵,墓虽卑而德最高。
今京师贵戚,郡县豪家,生不极养,死乃崇丧。
或至金缕玉匣,檽、梓、榝、楠,多埋珍宝偶人车马,造起大冢,广种松柏,庐舍祠堂,务崇华侈。
案鄗毕之陵,南城之冢,周公非不忠,曾子非不孝,以为褒君爱父,不在于聚财,扬名显亲,无取于车马。
昔晋灵公多赋以雕墙,《春秋》以为不君;华元、乐举厚葬文公,君子以为不臣。
况于群司士庶,乃可僣侈主上,过天道乎?
《实贡篇》曰:
国以贤兴,以谄衰;君以忠安,以佞危。
此古今之常论,而时所共知也。
然衰国危君,继踵不绝者,岂时无忠信正直之士哉,诚苦其道不得行耳。
夫十步之间,必有茂草;十室之邑,必有忠信。
是故乱殷有三仁,小卫多君子。
今以大汉之广土,士民之繁庶,朝廷之清明,上下之修正,而官无善吏,位无良臣。
此岂时之无贤,谅由取之乖实。
夫志道者少与,逐俗者多畴,是以朋党用私,背实趋华。
其贡士者,不复依其质干,准其才行,但虚造声誉,妄生羽毛。
略计所举,岁且二百。
览察其状,则德侔颜、冉,详核厥能,则鲜及中人,皆总务升官,自相推达。
夫士者贵其用也,不必求备。
故四友虽美,能不相兼;三仁齐政,事不一节。
高祖佐命,出自亡秦;光武得士,亦资暴莽。
况太平之时,而云无士乎!
夫明君之诏也若声,忠臣之和也如响。
长短大小,清浊疾徐,必相应也。
且攻玉以石,洗金以盐,濯锦以鱼,浣布以灰。
夫物固有以贱理贵,以丑化好者矣。
智者弃短取长,以致其功。
今使贡士必核以实,其有小疵,勿强衣饰,出处默语,各因其方,则萧、曹、周、韩之伦,何足不致,吴、邓、梁、窦之属,企踵可待。
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