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第99章（第3页）

其实，这种窑洞与山西的窑洞大同小异。

不同的是，山西的窑洞是从厚厚的黄土山壁上挖出来的，草原的窑洞则是在突起的草坡下掏出来的，自然也就没有山西的窑洞高大。

可是低头往窑洞里一钻，即刻有一种安全又温馨的感觉，并置身于这块土地特有的生活中。

剪花娘子一眼看去就是位健朗的乡间老太太。

瘦高的身子，大手大脚，七十多岁，名叫康枝儿，山西忻州人。

她和这里许多乡村妇女一样是随夫迁往或嫁到草原上来的。

她的模样一看就是山西人，脸上的皮肤却给草原上常年毫无遮拦的干燥的风吹得又硬又亮。

她一手剪纸是自小在山西时从她姥爷那里学来的。

那是一种地道的晋地的乡土风格，然而经过半个世纪漫长的草原生涯，和林格尔独有的气质便不知不觉潜入她手里的剪刀中。

和林格尔地处北方游牧文化与中原农耕文化的交汇处。

在大草原上，无论是匈奴鲜卑还是契丹和蒙古族，都有以雕镂金属皮革为饰的传统。

当迁徙到塞外的内地民族把纸质的剪纸带进草原，这里的浩瀚无涯的天地、马背上奔放剽悍的生活，伴随豪饮的炽烈的情感、不拘小节的爽直的集体性格，就渐渐把来自中原剪纸的灵魂置换出去。

但谁想到，这数百年成就了和林格尔剪纸艺术的历史过程，竟神奇地浓缩到这位剪花娘子康枝儿的身上。

她盘腿坐在炕上。

手中的剪刀是平时用来裁衣剪布的，粗大沉重，足有一尺长，看上去像铆在一起的两把杀牛刀。

然而这样一件&ldo;重型武器&rdo;在她手中却变得格外灵巧。

一沓裁成方块状普普通通的大红纸放在身边。

她想起什么或说起什么，顺手就从身边抓起一张红纸剪起来。

她剪的都是她熟悉的，或是她的想象的，而熟悉的也加进自己的想象。

她不用笔在纸上打稿，也不熏样。

所有形象好像都在纸上或剪刀中，其实是在她心里。

她边剪边聊生活的闲话，也聊她手中一点点剪出的事物。

当一位同来的伙伴说自己属羊，请她剪一只羊，她笑嘻嘻打趣说：&ldo;母羊呀骚胡?&rdo;眼看着一头垂着奶子、眯着小眼的母羊就从她的大剪刀中活脱脱地&ldo;走&rdo;出来。

看得出来，在剪纸过程中，她最留心的是这些剪纸生命表现在轮廓上的形态、姿态和神态。

她不用剪纸中最常见的锯齿纹，不刻意也不雕琢，最多用几个&ldo;月牙儿&rdo;（月牙纹），表现眼睛呀、嘴巴呀、层次呀，好给大块的纸透透气儿。

她的简练达到极致，似乎像马蒂斯那样只留住生命的躯干，不要任何枝节。

于是她剪刀下的生命都是原始的、本质的，膨脝又结实，充溢着张力。

横亘在内蒙草原上数百公里的远古人的阴山岩画，都是这样表现生命的。