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福元每发落一个人,但凡牵连九族,朝堂上就稀里哗啦少一大片。
如今新政一出,百姓终于不用倾尽全家之力,只为凑些银两敲开府衙的大门。
而第二道政令,则实打实是利国利民的好事,这事朝臣们不怎么关心,朝廷要花钱就花,反正头疼的之后户部。
他们只关心那些即将从民间一涌而来的所谓‘人才’,他们白衣出身,没有盘根错节的家族关系,等他们在朝堂上站稳脚跟,将怎么对待他们这些左右都是掣肘的世家?
这事虽然政令已发,可朝臣的反应也极大,以内阁和六部为首的众臣在乾和殿哭天喊地,恨不能如果福元再坚持,就一头撞死在大殿柱子上。
福元自然知道他们不敢撞,可这群八股文臣们桃李天下,若是闹起来,国子监的学生肯定会跳着脚跟他们一起不分青红皂白的叫嚷,到时政令是颁布,这群人的笔杆子下不知道又要将他写成牛鬼蛇神,恐怕商汤殷纣都没他福元坏。
礼亲王同文臣向来不对付,福元便将丁泰盛又拎了出来,这位一身铮铮傲骨的‘肱骨之臣’,因为之前午门前的一跪,跪倒了匡太傅,跪得老天爷都为他泣泪不止,文臣们都拿他当吾辈楷模一般供着。
丁泰盛接到福元口谕时瞬间摩拳擦掌,他指望这回再帮福元拿下一城,后面就能摆脱户部这个大包袱,跳进内阁,到时他就真正意义上站在了大麟的屋脊之上。
以户部尚书丁泰盛为首,其门下学生数十人,先发制人洋洋洒洒对新政歌功颂德一番,文章在有心之人的安排下迅速传至各州县。
从京都传出来的文章州县衙门定当十分重视,很多时候这代表的就是‘龙意’,而这也是朝廷想让府衙传输给百姓的圣意。
州府衙门认为这件事,是朝中众臣全都同意的事情,因此不敢再懈怠,悄无声息的压下要阻拦布衣报考五寺。
而在各个州府成立五寺分处,又是个极大的工程,福元先在几大省的州府衙门特批了五寺分处,然后全国统一于十月初八围考。
考试内容参照科举考试的内容,主考墨义、帖经、策问、诗赋和经义,同时又加了一部分史政和杂技。
墨义需要围绕经义及注释所出的简单问答题,而贴经则会从经书中选取一页,摘其中一行印在试卷上。
策问的占比最大,初次考试,朝廷会考察有关经义或政事问题,考生发表见解,提出对策。
第一次考试,福元亲自出题,所及范围较广,政教和农产等都有涉猎,比起内阁出的帖经和墨义来难度更大。
福元想要一些有一些实用价值的文章,从民间找一些蒙尘的玉珠。
最后则是经义,这部分由詹事府出题,占了极少部分,围绕书义理展开的议论即可,都是些生搬硬套需要背诵的东西,没有多大的用处。
这样的考试内容甚至比科举更难,可它的作用在于范围广和快,州府将试卷统一密封后正正一马车押送回京,又国子监和翰林院插画统一批阅,择出前三十,再有内阁复阅,无误后呈报皇帝。
从政令下达到考试结束,这场可能改变大麟运程的皇令不到半个月就已完成,福元仔细批阅着从全国各地筛选而出的最后三十张试卷,昏黄的烛光下红润的嘴唇轻轻抿着。
这三十张卷子中,他要从中选出十五人入京面圣,最后定下十人分派全国各省,为他成立五寺进行筹备工作。
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