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第18章（第3页）

我带情人去的地方，必须是别人的足迹到达不了的。

它或许是一片密林，就像泰戈尔所说，密林本不该是老年人的隐居地，老年人应该去管理世间营生，而把密林让给浮躁的年轻人经受爱的修练。

只是在今日的嘈杂世界上，哪里还找得到一片这样的密林。

那么，我只好把情人带到我的宁静的心中了，因为如今这是能使我们避开尘嚣的唯一去处。

可是，既然我的心早就接纳了她，我又怎么能把她带往她已经在的地方呢?

一年一度情人节。

假如我有一个情人，我不知道给她送什么礼物，把她带往何处。

于是我对自己说，让我去看看别的情人们是怎么做的吧。

令我惊奇的事情发生了：我到处只看见情人的模仿者和扮演者，却看不见真正的情人。

我暗自琢磨其原因，恍然大悟：情人节之在中国，原本就是对西洋习俗的模仿和扮演。

其实，中国也有自己的情人节，但早已被忘却，那是阴历七月初七，牛郎织女鹊桥相会，情人久别重逢的日子。

我进一步恍然大悟：节日凭借与平常日子的区别而存在，正是久别使重逢成了节日。

既然现在的情人们少有离别，因而不再能体会重逢的喜悦，那作为重逢之庆典的中国情人节不再被盼望和纪念也就是当然的事了。

我不反对中国的现代情人过外国的节日，但是，我要提一个合理的建议：如果你们平日常常相聚，那么，在这一天就不要见面了罢，更不要费神为对方购物或者一同想法寻欢作乐了，因为这些事你们平日做得够多的了，而唯有和平日不同才显得你们是在过节。

199812

爱情是一条流动的河

&ldo;一个人只要领略过爱情的纯真喜悦，那么，不论他在精神和智力生活中得到过多么巨大的乐趣，恐怕他都会将自己的爱情经历看作一生旅程中最为璀璨耀眼的一个点。

&rdo;这段话不是出自某个诗人之手，而是引自马尔萨斯的经济学名著《人口论》。

一位经济学家在自己的主要学术著作中竟为爱情唱起了赞歌，这使我倍觉有趣。

可是，我仍然要提出一个异议：爱情经历仅是一个人一生旅程中的一个点吗?它真的那么确定，那么短促?

这个问题换一种表达便是：当我们回顾自己的爱情经历时，我们有什么理由断定哪一次或哪一段是真正的爱情，从而把其余的排除在外?

毫无疑问，热恋的经历是令人格外难忘的。

然而，热恋往往难于持久，其结局或者是猝然中止，两人含怨分手，或者是逐渐降温，转变为婚姻中的亲情或婚姻外的友情。

在现实生活中，这种情况造成了许多困惑。

一些人因为热恋关系的破裂而怀疑曾有的热恋是真正的爱情，贬之为一场误会，就像一首元曲中形容的那样彼此翻脸，讨回情书&ldo;都扯做纸条儿&rdo;。

另一些人则因为浪漫激情的消逝而否认爱情在婚姻中继续存在的可能性，其极端者便如法国作家杜拉斯所断言，夫妻之间最真实的东西只能是背叛。