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安全的定义安全标准总则（第1页）

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不伤害自己，不伤害他人，不被他人伤害！

这是安全生产培训时必不可少的一课，也是安全标准制定的总则。

这是理想状态，人类文明生存、发展、繁荣中一系列的生产生活行为必定产生不安全的隐患。

生存状态的人类文明对自然只有索取，毫无赠予一说，茹毛饮血，刀耕火种是对自然生态的索取，至现代人们才重视环境生态的问题！

……

安全是相对的，过去人类文明生产力低下相对于今天人类文明的生产力的发展，对大自然的索取，对环境生态来说，过去是安全的！

换个角度，当一个国度人口膨胀，国度内资源开发已最大仍满足不了，那么只有两条路，对外索取掠夺，对内排除异己减少人口，历史上因此爆发战争的例子比比皆是！

理想与现实在生存的考题下，文明无一不造择现实，忽视现实的文明无疑传承断绝！

所以在人类文明过去的时光长河中，契约与保障契约的制度、律法一直在进化、细化！

至今天，人类国度可以以试验的形式将更安全的契约具现！

契约是生产力水平的体现，决定了一个国度是以公有制或私有制为主体。

以人的生产生活的行为分索取契约（如地契）、交换契约（如购货合同）、赠予契约（如遗嘱）。

这些契约代表着权与利，公与私的分界就在谁是受益者！

契约始终伴随人类的生产生活的行为，生产力就是人类生产生活的结果，契约代表的正是生产力的水平。

奴隶制的契约是烙印，而后，文字形成并开始逐渐普及，文字成为新的载体，烙印逐渐退出历史舞台。

当然契约不光是以上这些，人一生下来与亲人朋友、踏上社会形成的各种关系，苍手认为都是契约！

这些契约让人有一定的权与利，同样也有义务。

从这点上来说，自由（西方鼓与呼的）是站不住脚的，往往权利越大越不自由，平民百姓同样也有许多约束，自由本身与安全一样是一个相对的词汇！

单纯讲自由是一个伪命题，不如直白一点讲权利。

历史上文明国度的兴衰正是与契约紧密相联，底层民众与统治阶层的矛盾演变为冲突，这其中根本原因在苍手看来正是权利，底层民众尽了该尽的义务，权利却得不到，上层得到权利，甚至是特权，义务却……

当然兴衰不只有内因，也有外因，天灾，外敌也在其中，但这个过程是一个量变到质变的过程。

内部精英的腐朽堕落是主因，与人的劣根性是分不开的，由俭入奢易，由奢入俭难。

吃到嘴里的肉谁也不愿再吐出来。

契约也是财富分配的核心，奴隶制以烙印分配，封建以地契分配……至现今契约同样主宰着财富的分配，还是那句话契约一直会伴随文明成长，在苍手看来制度与律法是为契约服务的！

马克思所谓的制度与生产力的关系只是某种程度上解释得通，看当今世界，沙特王国这朵奇葩，它的存在可以说在一定程度上证明了制度只是约束生产力发展的一个因素，包括制度在内的契约才是！

回来安全的标准上来，一个国度的各种契约形成一张网，生产力就在网中，越符合安全生产准则的网所笼罩空间越大，安全三则苍手归纳为自强、自卫与自律。

当然这张网不可能无限大，与生产力是密切相关的，是生产力织就了这张网，奴隶制与封建制恰恰说明了这个关系。

契约是安全的标准具现化，有什么样的契约就是人类所处现实的生产力的水平！

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