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三安全的标准（第1页）

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人的生产生活有各种分工，各种方式，各种途径，千变万化都为满足人的各种欲望！

万变不离其宗，归纳过程无外乎三种：索取，交换，赠予！

正如轮回一般，人幼时索取父母的爱，老师的知识。

青壮时劳动换取生存生活的食粮物质。

老了留子孙精神或物质的遗产。

人的一生无外如是！

文明与国家也背离不了这三个过程！

索取，交换，赠予这三过程时时刻刻在人与文明或国家的行为中发生，发生的结果就体现了公平正义，公与私自然在其中体现！

索取有度，交换公平，赠予合理这便是安全！

自古至今，安全从来是相对的，索取是对人、对文明、对自然的索取，交换是劳动成果的交易，赠予是回馈人、文明、自然哺育！

对人索取无度是为剥削压榨，对文明索取无度是为欺凌压迫，对自然索取无度是为破坏毁灭，自掘收墓（例子苍手就无需多举，大大自己去历史或现实中找！

说多了话题肯定会涉及一些东东）！

交换与赠予同上，一个有序的国度这三种行为的产生是在管理的范围！

三种行为的管理核心便是契约，规范其行为，使其有度不逾底线的便是制度与律法，以个人来说就是道德良心！

安全的标准随历史一直也在进化，从原始的部落制到奴隶制，再封建官僚，至如今的资本与社会主义的制度！

安全的标准一直与生产力挂钩，也由简单向复杂演变，只因生产力的发展产生了社会的分工。

原始部落的生产力相对简单，以保障生存为主，产生了各种部落，以打猎为生的，以放牧为生的，以种植粮食为生的，或三种兼或有之的。

至如今社会演变到工业时代，分工合成为不可避免的趋势，生产力也越来越发达，自然而然地催生了各行各业，安全标准自然细化，在国度中织就一张千丝万缕，错踪复杂的网络！

当然人为个体存在于文明的国度中，个体的安全标准却令苍手叹息！

古今中外的先贤思想难以普及，还存在信仰冲突，文明冲突，以此间歇引发战争上演，似乎安全治理的药方从来只治标，从未治本！

难道人从根底上就摆脱不了动物性的欲望（野欲）吗？

苍手认为不是，先贤的存在恰恰说明了人是向往光明的！

关键是如何规范个体单位人的行为！

正如个体人的身体健康一样，生老病死是一种正常的现象！

安全的标准既然与生产力挂钩，那么苍手自然将其归纳为三种状态：生存状态，发展状态，繁荣状态。

生存状态是残酷的，外部与内部环境对个体来说是一种威胁，那么弱汰优生，弱肉强食，落后就要挨打，弱小是一种原罪，种种便是合理，有限的机会给予强者便是一种公平正义。

发展状态是平和的，外部相对稳定，内部冲突不显，那么个体道德良心自然呈现，制度能得以改良，律法能以改善，个体人会相对生存有了更多的机会，人便有了抉择的机会！

繁荣状态是美好的，外部与内部无有危险，多数个体的人道德良心的提高，制度律法更加完善。

人能有尊严有体面的生活！

纵观历史，凡是不清楚自身所处在何种状态的国度和国度中的个体的人，结果必然是悲惨的！

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