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第387章 论封建社会（第2页）

②封建地主阶级利用宗教化的意识形态对劳动人民进行思想统治。

在西方，宗教与教会占有特殊地位，政教合一比较普遍，宗教在麻痹劳动人民，维护领主制经济和分封割据制度起了重要作用。

在中国，封建地主阶级把儒家思想宗教化，并与以族权为核心的宗法思想相结合，整个社会形成了君君、臣臣、父父、子子的宗法思想与制度。

统治阶级以此调整本阶级内部关系和控制、压迫劳动人民，维护封建统治秩序。

马克思主义史学家的“封建社会”

与非马克思主义学者的“封建社会”

是两个不同的概念，因为都使用了同一个名词，使人混淆．马克思主义史学家的“封建社会”

是指地主或领主占有土地并剥削农民或农奴的社会形态，非马克思主义学者的“封建社会”

指由共主或中央王朝给王室成员、王族和功臣分封领地，是一种国家管理“制度”

而不是一种“社会”

，属于政治制度范畴。

许多中国大陆及西方史家并不认为中国有过严格意义上的封建社会（分封制度），或者认为中国封建制仅限于先秦时期（请参见分封制）。

但根据马克思主义史学（原本，马克思本人曾声明马克思主义史学仅适用于西欧，不适用其他国家文明社会，但其后的列宁、斯大林等人想将这一史学思想推向全世界），此一独特史观认为历史上大部分国家和地区都经历过封建社会时期，如欧洲从9世纪到大约15世纪，都算是封建社会时期。

而中国从战国时期开始，也历经很长的封建社会时期。

封建社会中除了强调土地划分拥有权之外，通常也有上对下，很明显的阶级制度。

2003年后，在中国大陆一些进行义务教育课程改革的地区，教科书中已不再出现五种社会形态理论表述。

关于人类社会阶段的划分，则使用诸如“史前时代”

、“农耕文明时代”

、“工业文明时代”

等短语。

欧美史学家通常把商朝和周朝称为“封建领主社会”

，把秦朝和汉朝称为“封建地主社会”

。

另有中国史家梁漱溟批评马克思主义唯物史观，在二十世纪三、四十年代他主要是反对以马克思主义为指南的中国革命。

梁漱溟反对中国革命的一个重要理由，是认为马克思主义是欧洲近代社会的产物，只适用于欧洲，而不适用于中国，因为中国的国情与欧洲不同，具有自己的特殊性。

“马克思以机械观的眼光来解说社会的蜕变改进，我想在欧洲或是适用的，……倘必以此为准据要普遍地适用于一切民族社会，恐其难通；尤其本此眼光以观测印度文化或中国文化已开发后的社会是不免笑话的”

。