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第2章（第2页）

乙：那我也可以引用狄更斯，你也喜欢的作家。

狄更斯说，如果我们能从“高尚的蛮人”

学到什么，那就是要避免成为这样的人；所谓“高尚的蛮人”

，其美德是人们杜撰的，其福乐是我们的幻觉，其高尚更是胡说八道——我当然也不很赞同狄更斯的激烈，只是借此来说，引用别人的话，意义当在借用其出色的表达，而不是借用其权威。

蒙田对部落状况的形容，出于自己的想象；他借此表达的理想，接近于当代人说的原始主义，从古至今是强大的思潮，但我并不赞同。

文明社会的腐化是有目共睹的现象，文明社会同时发生的欣欣向荣也是有目共睹的现象，是相信在我们的内部蕴有自我更新的意志和能力，还是把希望寄托于其他地方，比如更原始一些的组织形态或某种古老记忆，大概是分歧所在。

一个哀叹自己对事物的麻痹、被欲望折磨着的中年人，或许会说“还是当孩子那时好啊”

，但除非他不想长大，有办法不长大，他迟早还会来到这个时刻，如果他是有勇气的人，他会想办法解决眼下的问题，而不是做些彼得·潘的梦。

那些你愿意用纯朴来形容的小社会，最基本的结构同更大规模的社会一样。

他们迟早也要面临我们在这里天天面临的问题，区别只在于，他们更加缺少准备。

我们经历过的一些痛苦，他们或还没有经历，这并不使他们更加幸福，而只是更加脆弱；我们曾经陷入的泥沼，他们也将陷入，多半会陷得更深，就像我们一开始那样。

你心目中的纯朴社会，被不那么纯朴的、广大而先进的外部世界包围着，如果要对抗，他们是一点机会也没有的，而所谓纯朴这样的概念，在我看来，只会鼓励他们自高自大，发酵对外部世界的敌意，所以，与其赞美他们的古意盎然，不如大大方方地说，来吧，和我们一起堕落吧。

甲：真是美妙的呼唤。

不过你的话暗含着这样的主张，在不同的社会形式之间作出先进与后进之别，而在我看来，这只是自命先进一方自己的粗暴看法。

你们重视的礼乐，在别人耳中，未必有那么动听。

说到底，不同的人或社会重视的事物不同，这是千真万确的。

乙：作为价值观，也许是粗暴的；作为历史观，未必是粗暴的。

甲：咱们的讨论使用的概念太多了。

回到这次旅行，我曾见到一位老太太，撑着拐杖，坐在房前的台阶上。

同行的人中有一位晕车，在路边呕吐，老太太笑眯眯地瞧着，那样子，好像一生中瞧过很多呕吐的人。

对比之下，我们的日常生活是非常不安定的，而且被动地卷入各种进程，貌似有可选择，其实身不由己。

如果不谈社会，只谈个体的话，你也许会同意，当代的生活方式对个