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三十九（第1页）

《新青年》的五卷四号，隐然是一本戏剧改良号，我是门外汉，开口不得；但见《再论戏剧改良》这一篇中，有"

中国人说到理想，便含着轻薄的意味，觉得理想即是妄想，理想家即是妄人"

一段话，却令我发生了追忆，不免又要说几句空谈。

据我的经验，这理想价值的跌落，只是近五年以来的事。

民国以前，还未如此，许多国民，也肯认理想家是引路的人。

到了民国元年前后，理论上的事情，著著实现，于是理想派--深浅真伪现在姑且弗论--也格外举起头来。

一方面却有旧官僚的攘夺政权，以及遗老受冷不过，豫备下山，都痛恨这一类理想派，说什么闻所未闻的学理法理，横亘在前，不能大踏步摇摆。

于是沉思三日三夜，意想出了一种兵器，有了这利器，才将"

理"

字排行的元恶大憝，一律肃清。

这利器的大名，便叫"

经验"

。

现在又添上一个雅号，便是高雅之至的"

事实"

。

经验从那里得来，便是从清朝得来的。

经验提高了他的喉咙含含糊糊说，"

狗有狗道理，鬼有鬼道理，中国与众不同，也自有中国道理。

道理各各不同，一味理想，殊堪痛恨。

"

这时候，正是上下一心理财强种的时候，而且带着理字的，又大半是洋货，爱国之士，义当排斥。

所以一转眼便跌了价值；一转眼便遭了嘲骂；又一转眼，便连他的影子，也同拳民时代的教民一般，竟犯了与众共弃的大罪了。

但我们应该明白，人格的平等，也是一种外来的旧理想；现在"

经验"

既已登坛，自然株连着化为妄想，理合不分首从，全踏在朝靴底下，以符列祖列宗的成规。