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在中国,官方文化与民间文化从来有着微妙的分野,无论语言上、动上、思维习惯上、文字表达上都是如此。
比如“端茶送客”
一项,在普通百姓家是肯定没有的。
否则主人刚敬上香茗,客人就得主动告辞,于是终点回到起点,啥事都没做成。
官场中则不一样。
如果主人言尽,端起茶盏请客人饮茶,多半意思是请你主动告辞走人,免得大家尴尬。
朱平槿手端茶盏沉思良久,洪其惠以为自己一番话揭了世子逆鳞,要被请将出去,心里不免忐忑。
好在朱平槿并没有请客同饮,又问解决良策,这才让他放心下来。
洪其惠答道:“学生以为,世子收受投献,本意不过有二:首在降租,次在征粮。
此事撼动士绅利益,故其必然百般阻挠。
然此事虽难,仍有可为之处!”
朱平槿没有开口,他静静等待洪其惠的答案。
洪其惠道:“缙绅之家,不外乎官员士子。
说到底,都是些读书人出身。
三百年来,他们在地方上枝繁叶茂、根深蒂固。
贤者修桥铺路,赈济灾民;恶者为富不仁,称霸一方。
贼人口称“除五蠹”
,衙蠹、府蠹、豪蠹、宦蠹、学蠹。
请问五蠹中有几蠹不与读书人相关?”
实际上只有府蠹与读书人关系不大,反而与朱平槿关系紧密。
朱平槿继续一言不发,认真倾听洪其惠的话。
洪其惠未因语涉王府而停顿。
他道:“朝廷重士,以士大夫治国。
有了这个好处,他们便枉顾君恩,以诡寄逃人诸多手段逃避朝廷赋税。
衙门诸官并非不知此间隐情。
只因都是读书人,彼此间总有一份香火情。
又因缙绅之家大多为地方上有力之豪强,故而官府不敢得罪缙绅,只得转向庶民征税。
学生来前已经问清楚了,此次雅州民乱,多为小田主、自耕农、佃户,市井小商人、坊工匠及大户人家奴仆等庶民为主……”
朱平槿打断洪其惠道:“洪先生之意,让本世子收取这些庶民的投献?”
“世子果然天资聪慧,傅兄所言不虚也!”
洪其惠由衷赞上一句,“天下读书人虽多,然较之庶民百姓,不过沧海一粟尔!
世子尽收这些庶民的投献,官府之税赋哪里收取?他们无奈之下,只有拿缙绅开刀了。
缙绅们之势再大,又如何敢与王府官府相比?”
大明朝的地主,按地位高低从上到下大体可分为皇族(皇帝、藩王、郡王、将军、中尉、公主、郡主、县主等)、贵族(功臣勋戚)、缙绅地主(官员士子)、军官地主、寺院地主、庶民地主和自耕农七类。
皇族和贵族,因为互相联姻,又可统一类。
而四川地处西南边陲,除蜀藩一家之外,别无分封,所以蜀藩是一家独大;军官地主、寺院地主都是按照国家发放的执照范围(军屯或度牒)占有土地,虽说占地广大,但现在朱平槿不打算马上去碰它;剩下的缙绅地主、庶民地主和自耕农,毫无疑问是地主中的主体。
然而主体之中也有高下。
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