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第375章灵光一闪（第2页）

修行人之所以把筑基看得如此之重，原因就在于此，以后的修炼全都基于此，基础打不好，那么以后也不会有什么太大成就。

修行即逆天而行，先前也解释过，成丹的过程就是把自然生长的过程逆过来，人在娘胎里，先天处于混沌之中，并无眼耳鼻舌身意这六根，乃是后天慢慢开启。

道家为什么强调清静无为？佛家为什么常讲六根清净？就是因为要想修行，就必须先把自然的过程逆过来，先把六根闭塞，回归先天混沌，方能筑基。

因此，苏晗现在所处的小千世界正是封闭了六根的世界，这是筑基的先决条件。

吕洞宾说：“道人先要学痴聋。”

这说的是修行要六根清净，而广成子教导黄帝成道之法为：“目无所见，耳无所闻，心无所知，无视无听，抱神以静，慎内闭外，多知为败。”

，意思也是如此。

当人做到六根清净的时候，不逐六尘，不散乱不昏沉，正念坚定，人身的真气生生不绝，旺盛圆满，极为顺畅地游走于全身各大经脉。

筑基第二步便是打通全身所有经脉，李时珍《奇经八脉考》中指出：“八脉者先天之根，一气之祖。

凡人有此八脉，俱属阴神闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。”

由此可知，若要得道，必须先以阳气冲开八脉方可，因为八脉乃是“一气之祖”

，经脉不通，气血不通，则真气不通，那人就无法修行。

筑基的时候六根封闭，虽以打坐姿态为主，但是又并不都是如此，王重阳在《立教十五论》中说：“凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。

真坐者，须十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。

能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位。

不须远参他人，便是身内圣贤。

百年功满，脱壳登真，一粒丹成，神游八表。”

意思就是说你端端正正坐在那里闭上眼睛这不算是打坐，因为你六根不净，若是做到六根清净，即常说的深入定，不论坐卧，这都是“打坐”

，而能做到如此，即便你身在尘世，却也位列仙班，待到丹成，便能羽化。

筑基所需心火为真火，唯有真火才能铸就内丹，而凡火则无法成丹，那何为真火？黄元吉真人指出：“迫切之心即属凡火，不惟无益，且有焚身之患。

所谓不疾不徐，勿忘勿助，斯为天然真火。

诸子勿求速效。

须知急成者非大器，躁进者无大功。”

可见所谓的火指的是自己的意念，需不急不躁方能筑基成功。

道家有百日筑基的说法，这个百日乃是概数，指筑基并不是朝夕可成，苏晗其实从踏入神界的那一刻起就开始筑基，不过那时候他在不停地锻炼自己，不停地运动着，现在有了之前的铺垫，静下来开始凝丹。

老子说：“人能常清静，天地悉皆归。”

人体的一切机能都是在安静休息中慢慢恢复，但是不是只要安静修行就能成仙呢？当然不是，老子给出答案：动者，静之基。

这就很耐人寻味了，静是在动之后，没有动就谈不上静，不在动之后的静称不上静，那是枯，是死，所以不能只静不动，筑基需要动静结合，而苏晗恰恰相符。

前人有云：静坐枯修气转枯。

由此可见，只知道静坐，而不知习武强身的人只会将自己的身体拖垮。

民国虚云法师曾经于出定之后大病一场，几乎丧命。

这就是静坐枯修的弊端。