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第61章 战神鸠摩罗4（第1页）

“接下来，让我来仔细回答二位刚才提出的问题。”

金达莱没有在万字符的问题上纠缠太多时间，而是继续往下讲。

这句话的话音刚落，屏幕上就跳出了一张许浩然和田中早先曾经看到过的鸠摩罗画像。

“这张图片是很多人心目中的鸠摩罗形象，长着孩童的面容，手拿弓箭，骑着一头美丽的孔雀。

相比于挂在这里的这幅油画，这张图更符合你们对鸠摩罗的预期，是么？”

二人不约而同地点点头。

“造成这种印象的根本原因其实在于绘画技巧，而非鸠摩罗形象本身。

这张图片是采用传统印度的绘画习惯来绘制的，它的风格看上去很’印度’，这使得你们更乐于接受长成这样的鸠摩罗。”

这么说，也确实有点道理。

“鸠摩罗在印度、斯里兰卡、马来西亚、印度尼西亚、新加坡等地区有着广泛的信仰，传播期很早，范围也很广。

事实上，鸠摩罗的形象不仅在南亚深入人心，而且在欧洲的许多文明里也被继承了过去。”

幻灯片换成了一张金色头发、光着身子、背上背着一对小翅膀的小孩图片，小孩手上还拿着一把小小的弓箭，跟大厅里展示的那张“鸠摩罗画像”

中的鸠摩罗形象很相似。

“这是希腊神话中的厄洛斯。”

金达莱介绍道。

嗯？许浩然心里纳闷了，不对啊，这分明就是爱神丘比特嘛！

由于他的可爱形象，以及他所承担的特殊职责，丘比特在中国大陆名头很大，许浩然当然不会弄错。

“罗马神话中，他被叫做丘比特。”

喔，原来是这样。

西方人真是乱，明明就是一个神，还要分什么希腊版、罗马版。

许浩然心想。

“厄洛斯是爱神阿佛洛狄特与战神阿瑞斯——在罗马体系里是爱神维纳斯和战神马尔斯——私通所生的小儿子，在神话谱系中象征着和爱情。

事实上，我们有理由相信，他其实就是欧洲版的鸠摩罗。”

啊？这不胡扯呢吗！

这个印度人啥时候患上了韩国人的毛病？虽然丘比特并非中国原创，但许浩然依然觉得义愤填膺，在心里将印度人和韩国人摆在一起咒骂了几百遍，不过忽然想到他现在的官方身份是韩国人，骂完之后又有一种莫名的尴尬感。

幻灯片上出现了先前两张图片的对比图。

“让我们来仔细看看两个神形象中的关键元素。

首先是孩童形象。

这个显而易见，无论是鸠摩罗还是厄洛斯，在大多数场景中都是以孩童面貌出现的。

事实上，在各自的神话体系中，这两位后来都长大成人了，但在形象刻画上，创作者仍然偏爱用孩童形象来描绘他们。”

金达莱说完，看了下自己的观众，确认他们能跟得上自己的思路。

“其次是他们手上的弓箭。