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第270章 茅山法脉（第1页）

关于茅山在民间的法脉，这个得益于职业的关系，这些年我曾遇到或者听同行说起过一些。

正好借这个机会，我也跟大家分享一下。

而且其中一个，就跟三尸灯会有脱不了的干系。

不过在解释之前，我有必要先说明一点：

所谓的民间法脉或者神功，不管是茅山分支也好，还是其它玄门流派也罢，虽然它们有些东西，的确来自于道教正统传承，但也有一些完全离经叛道，纯粹属于故弄玄虚博人眼球的糟粕。

对于我接下来说的，大家当成一种奇闻轶事看看就行，没必要盲目信奉，觉得神秘的东西一定是好的。

这么想，大错特错。

道法自然，贵在明心。

就像《道德经》中说的：

“大道甚夷，而人好径”

。

如果你整天沉浸于那些奇技淫巧中，就如同寒潭捞月，指间流沙一般，终究会在虚妄中迷失自我，甚至走火入魔，误入歧途。

……

好了，言归正传。

整体而言，民间法教分为两大主流。

一个是以符咒法器为主的行符法。

一个是以灵媒为桥梁的附体法术，僮身法。

行符法为主的民间门派，有茅山、六壬、闾山、梅山仙法等。

僮身法为主的民间门派，有华光教、大圣教等，其实六壬也算。

因为行符法和僮身法两者并非水火不容，而是互相取长补短，各有主次。

很多民间法门，往往都是行符和僮身兼修，在长期的传承与实践中，摸索出了一套属于自己的体系法则。

这里，咱们单说茅山的民间分支。

茅山法脉里，比较有代表性的说法是“四传”

。

四传，即：

南传茅山和北传茅山。

东传茅山和西传茅山。

其中，最大的两个分支是南传茅山和西传茅山。

1.南传茅山。