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第230章 知命堂（第3页）

1.从社会学角度看。

摸骨这种玄学技法，很容易被一些江湖术士给包装成占人便宜的幌子。

毕竟想要摸骨，肯定得有接触，这种事情往往会被一些心术不正之人利用。

也正因为此，摸骨这门技艺慢慢的变成了一种“江湖把戏”

，给人留下了很不好的印象。

2.从传承角度来看。

摸骨和称骨之术向来入门门槛高，在传承过程中，其核心技艺和复杂高深的理论往往掌握在少数人手中，不愿轻易将秘诀外传。

若是太平盛世还好，可一旦碰上时代变迁、战乱、社会动荡等因素，这种只传内的技艺往往会面临资料散佚、技术失传的后果。

3.从命理的角度来讲。

不管是摸骨还是称骨，本质上都属于相术一类。

既然是相术，那么我之前也有过说明，这类玄学技法属于对人的研究，而非对自然的探索。

人的命是多种因素决定的，单纯的看相摸骨，无法全面而精准地涵盖一个人复杂多变的人生轨迹和运势起伏，特别是在面对人们日益复杂的生活情境和多样化的命运诉求时，其解释力和实用性显得不足。

或许是因为摸骨称骨局限性的关系，慢慢的，研究这些的人越来越少。

研究的少，理论层面就不可能再有突破，只能说些模棱两可似是而非的话。

举个例子。

就拿人骨，也就是龙骨来说。

传统的骨相学或者称骨命学里，他们都认为好骨等于好命。

什么是好骨？

从骨相看，圆润饱满为好命。

从骨重看，铢两丰盈为好命。

可大家都知道，龙骨的好坏，除了先天因素外，后天的生活质量也起着关键作用。

特别是当今随着科技发展，生活水平的提高，人体的营养已经有了非常大的进步。

这时候，如果再单纯的以骨相或者骨重判断一个人的优劣，显然有些不合时宜了。

这东西，就跟通过看一个人的高矮胖瘦和穿衣来判断他家庭条件好坏没什么差别，具有一定的盲目性。

毕竟古人理解的好命，并一定是大富大贵。

只要生活平稳，无灾无难，不缺吃少喝的话，那么命自然是好的。

……

以上，是我基于自己多年的玄学经验和认知所得出的判断。

也正是基于这种判断，所以我才对石根生的摸骨之法特别的好奇，看看他究竟有何特别之处。

然而出乎我意料的是，当我亲眼见了石根生现场摸骨后，直接对自己的认知产生了怀疑……