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第474章 史铁生 扶轮问路的哲人ShuHaIGe CoM（第8页）

只有美在最后作支撑，所以美有时候很神圣。

你到一个城市，它的美如何？就全说了。

你是文盲，然后你是科盲，最后到美盲是极致。

如果你是美盲，那反过去一看前面那几个肯定也全盲。

和歌：一旦到美盲就有点儿行尸走肉的意思了。

周国平：从个人来说，真善美可以说是递进的；从人类来说，可能是无奈的后退。

真得不到，那我们来个善吧，主观性强一点儿；可是善也得不到，那还是人与人之间的关系问题；那就美吧，美我个体自己就能支配了。

史铁生：对对对，这很对。

其实最后你就是……

和歌：是向内在的退。

史铁生：有句话说，穷则独善其身，达则兼济天下。

到最高境界就只能独善其身，你不可能要求世界全都是怎么样的。

刘小枫他们说的政治哲学，也有这意思。

你不能用理想来要求一切，最后要靠政治来平衡，平衡大家伙儿。

很多人在一块生活呢！

我的那个“丁一”

呀，有点儿不谋而合，或者说有了这些坚定了我的想法。

丁一呀也是很好的理想。

你说丁一有哪点儿不好？多跟几个人发生爱情有什么不好？爱情不是好东西吗？好东西为什么要限制在最小的范围？推而广之，有什么不好？但是不成。

只要有三个人，就已然要出政治。

一个人，独自的理想，两个人可以有爱情，三个人，就要出政治。

它要平衡关系。

你把理想放在政治那儿，就要出问题。

戏剧呢，是一种艺术，是一种理想，就像爱情是一样，家庭就是现实。

人要是老像戏剧一样地活着，就不成。

不可能的可能，不现实的实现，在戏剧那儿可以，但不能拿到社会上。

拿到社会上，就一定要坏，出娄子。

顾城的事情就是这样，他想要强行地维系一个伊甸园，就不成。

这里面的关系是要变的。

谢烨一旦要走向现实，要想孩子怎么办？理想主义者就不干了。

这就坏了。

和歌：他就崩溃了，是不是艺术家的那根弦更脆弱？

周国平：谁都不行，那种时候谁都是艺术家。

谁都受不了。

史铁生：政治家让你厌烦，但不能没有。

其实你想人类的矛盾就是这样。

和歌：顾城要是有点儿政治家的方式方法是不是会好一些？他直接就拿起屠刀了。

史铁生：他要能那么冷静，他就不是他了。

和歌：也就不会想到伊甸园了。