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第474章 史铁生 扶轮问路的哲人ShuHaIGe CoM（第22页）

忏悔这个事儿就特别说明问题。

中国没有忏悔这件事儿。

和歌：“吾日三省吾身”

呢？

史铁生：你发现没，一说中国文化就是孔子孟子，其实他们的好东西，谁也没有继承下来。

怎么就把好的传统扔了，把西方的坏的一些东西又接收过来了。

周国平：孔子特别看重道德修养的价值。

他认为道德修养本身就是有价值的，不是为了给人看的，为了得到什么利益的。

但道德修养的这个理由是什么？为什么要道德修养？它上面没有灵魂了，没有源头了。

最后他说出来是为了社会能更好。

史铁生：他说敬鬼神而远之，这个东西在中国，尤其是理工科那儿特盛行。

我问他们，你们怎么想死亡的？他们说我们不想这个。

他们很唯物主义，而且绝对的唯物主义还真有点儿无所畏惧的意思。

死就死了。

我有好多同学，都是理工科的，特别聪明，高材生。

他就不说这事儿，就说自己是无神论，坚定的无神论。

周国平：多可怕呀，一个人不以作一个无神论者感到羞耻。

史铁生：而且他能拿出很多科学上的证明来。

和歌：也难怪。

哲学修养这块，他们恨不能一直学到博士，仍然学的是《辩证唯物主义和历史唯物主义》，只有这一种世界观。

对他们来说是第一原理。

史铁生：可我有些同学，他们哲学书也读得不少，可他就是无神论者。

因为他们就相信实证的，非实证的他们不想，说想那个没意义。

我发现好多搞哲学的人也这么想。

有一次有个哲学教授也是这么说。

我感到很惊讶。

他说，说不清楚的事儿你为什么要想？我说，这可不应该是一个搞哲学的人说的话呀。

搞哲学的人恰恰要想那些想不清楚的事儿呀。

和歌：我真觉得铁生是搞哲学的。

周国平：那个教授是搞英美哲学的，分析哲学，哲学就是要说那些说得清的。

史铁生：最后我就是要弄清楚那些我弄不清楚的。

我的智力极限在哪儿？这种时候才能出现另外的比如说信仰。

信仰不是无理性，它是非理性。

是理性不能处理的，它不能说一上来就没理性了，什么都不想了；也不是无理性，它没有思考。

当你相信有智力的盲点的时候，这个盲点你怎么处理？你肯定要有一个没有理由的信仰。

其实人最后都要有一个没有理由的信仰。

得抱着这个并不很逻辑的信念去活着。

和歌：但我并不喜欢有些有信仰的人，喜欢讲各种神迹呀，各种关照呀，得到各种好处呀。

史铁生：这个吧，大众也就这样。