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第471章 史铁生的日子（第6页）

如果仅仅是结婚生孩子，那它只是爱情的一部分。

人始于它终于它。

爱情包含着一切，我就写这种爱情的疑难，它几乎在人生中处处弥漫着。

夏榆：您说《我的丁一之旅》算不上小说，更未必够得上文学。

如果不是小说，那它们是什么？

史铁生：你说“丁一之旅”

是小说，或不是小说，我都不在意。

我之所以那样说，首先是一种自嘲。

因为常有人说我的小说都不大像小说。

另一种意思是我想强调的，那就是：任何固有的小说规矩都是可以放弃、可以突破的。

“丁一之旅”

可以看成是小说，也可以看成自传体，只不过所传者不是在空间中发生的，是在心魂中发生的事件。

我想小说的规矩是可以放弃的。

我们在试图看一看心魂的真实的时候尤其值得放弃一下。

《务虚笔记》《我的丁一之旅》都可以说是“心魂自传”

，或者是“心魂的一种可能性”

。

你说它们不是小说，我觉得也没什么不对，我不关心小说是什么，我只关心小说可以怎样说。

物理学家玻尔说：我无法告诉你我是谁，我只能告诉你，关于我，我能够怎样想。

夏榆：“丁一之旅”

是您“心魂自传”

之一，此外您还会有别的计划吗？

史铁生：我不敢有什么计划，就是看我的力气、体力有多少，想写的东西还有，但是经常感觉没力气，只能走着看。

我也没有做一个计划，也可能没几天就结束了，反正在结束之前尽力而为吧。

夏榆：现在作家在强调写作的立场，您的写作立场在哪里？

史铁生：我其实并不太喜欢“立场”

这个词，可能是因为历史的原因吧，它有一种被捆绑的感觉。

我们就说作家站在哪儿吧，那我说我就站在人的疑难处，人的一切疑难都是应该关注和思考的，那可比理论和主义要复杂得多了。

比如说贫困与弱势群体等等吧，那当然是必须要给予更多关心的，但那也只是人的全部疑难的一部分。

夏榆：据说您喜欢霍金——他也是一位坐在轮椅上的男人，他以自己残疾的身躯和杰出的头脑探询宇宙的奥秘。

和霍金不同的是您追问的是人的精神。

史铁生：不光是霍金，还有很多物理学家，包括生理学家我都很有兴趣，当然只是他们的科普作品，因为他们和作家研究的都是同样的事情，研究人在自然当中的状态，在偌大一个世界，人处于一个什么样的位置，由此你可以更加清楚地看见你的处境。

各个学科到了终极状态，研究的都是这些问题，比如时间问题，作家也很关注。

死的问题一定和时间是相关的，逝去的时间不再回来，时间的不可逆的问题，这是生命面临的严峻问题。

知道这些你也就知道人的生存真不是眼前这点事情。

夏榆：您的腿是在插队的时候留下的疾患，二〇〇六年是“文革”

四十年祭，也是“知青运动”