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第466章 有了一种精神应对苦难时你就复活了（第11页）

我个人认为战斗也不是最高境界，说我，是反抗什么的，我也不赞成。

王尧：您比较主张宽容。

史铁生：不是宽容。

我说忏悔，当然这忏悔过于宗教化了。

实际上人的内心是很复杂的。

它甚至不是用战斗可以解决的，可能至少是这样。

难道爱情问题是可以用战斗来解决的吗？

王尧：忏悔可能是人更靠近神的内心之路。

史铁生：忏悔，有它的确定的定义，我说的意思是比忏悔还要大，就是说，它要往里头深思，向内心、向根本追问。

忏悔一般是人对糟糕的行为的一种承认和一种改正的决心。

但是它里面所包含的意义、原因、动机、可能性都是什么，问题何以如此？这都要深思。

王尧：我注意到您在谈话中一直强调怎样来面对问题、剖析问题。

这是我非常赞同的，我们必须有问题意识。

史铁生：少谈些主义，多研究些问题。

“主义”

这个词我觉得很有意思，我一直啊，小时候就不太明白，为什么是这个“义”

而不是意思的“意”

。

如果说，这是我的主张，为什么不是说“主意”

，而是“主义”

？现在我想，“主义”

说的不是主张，而是说“靠什么来主持正义”

。

那么显然，靠物质和靠资本，都是讲不通的。

“义”

首先是精神的、情感的。

王尧：您自己也强调理想是自我的一种拯救，但同时我看到一篇文章说，如果用史铁生的方法来思考，接受史铁生的方式，它会“威胁”

中国人面对世界时的生存方式。

这“威胁”

就是改变，改变目前中国人面对世界时的一种方式，用“威胁”

这个词很有意思。

我理解这个威胁是改变，改变这样一种方式。

史铁生：你这种理解也成，但是你要说是贬义的，我倒也赞成。

为什么？这个只是信仰问题，世界的问题不能光用信仰问题来解决。

我不是很虚无的，那政治也需要的呀，但是咱们在谈的是信仰的问题。

信仰，对神的看法，在这个民族的上空飘摇，在地上的这些政治是要受到影响的。

我不是说要用所有的宽容去对待政治，这点该枪毙还是枪毙，但是该枪毙还要枪毙的时候，它的上空要是飘缭着的慈悲、爱愿，和仅仅是仇恨，这是不一样的。

它的效果是不一样的。

当枪毙一个人的时候，你看到的仅仅是仇恨，和你也看到了一个巨大的慈悲和爱愿在向你发出更深的质问，那是不一样的，那可能就有未来的新路。