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史铁生作品全编第451章 给王朔的信（第8页）

那我也就死心了，踏踏实实把事儿还当个事儿去，保证还不能嫉妒别人把事儿不当个事儿。

我的倾向已经大白。

我说过我这人好较真儿，现在又来了。

不开玩笑，我真是怕你不耐烦。

烦了，下面的你就不看，放心，没事。

你说耶稣有点吹牛逼，可我倒是觉着佛的话才真是大。

是佛把人的愿望归总成无苦而极乐，然后说：“行嘞，听我的，这事儿我就给你们办了！”

而耶稣说的是：“想一点麻烦都没有吗？这事儿我办不了（办得了他也不至于上十字架了），我只能给你们指条道儿。”

——这样的话当然佛经和圣经里都没有，但从佛祖得其不坏之金身和耶稣唯落得一个横死看，这话也就隐含着都说了。

有个真实故事：某东人笑某西人：“你们那神就差着份呢，连自己儿子的事都管不了！”

刘小枫有篇文章，或可消除人们对耶稣及上帝的错解。

奥斯维辛之后，人们发现很多死囚写下的祈求，比如：“主啊，我不要求你别的，只求你让我死在外面的阳光下吧！”

可就连这样的祈求主也未予应答。

那么上帝，你到底算什么东西？文章说：事实是，基督的神不同于原始诸神，说白了，他不是那种万能的、有求必应的神。

相反，基督的神是苦弱的神，除了派他的儿子与这苦难之世同在，从而倡导一个爱字之外，他也没别的辙。

可佛的话我老是听着玄（悬）。

他说你跟着我走我就带你去极乐去圆满，可极乐啥样他不说，为啥能那样他也不说。

可能是人不该问。

问题是，他要只是说“听我的不得了，老这么问东问西的咱这事儿可就瞎了”

——老实说，这语式让我想起共产主义。

当然佛肯定全是好意，那我也嘀咕：这法子不会被贼人利用吗？

你说“中国民间的迷信把佛糟蹋得不成样子”

，是否跟这法子给他们留了空有关？若信“人和神有永恒的距离”

，愚昧崇拜就会少得多。

人不崇拜人，问题就不大。

人崇拜自然，崇拜最初的那个“有生于无”

和“三生万物”

有什么不好？

耶稣和摩西都不是神，顶多算个领头的。

基督的神从无人格，完全可以把他理解成创造之始，存在之初（如宇宙大爆炸）。

而在这不由分说的创造中，隐含着无穷的可能，无穷的处境与道路，并不对人类有特殊的优惠（比如无苦而极乐）。

但是，如果你能从这无穷的可能中听见某种可能，认出某条道路，你就能在这不由分说的处境中不再惊慌，不再抱怨，享受爱意（中国人老说爱是奉献，其实爱才是享受）。

所以耶稣和摩西等人的跪拜，在我看，一是对这不由分说的处境心存敬畏，一是为那爱意之福的可能心存感激，一是对寻找那条道路抱着虔诚与思虑。

你说佛也是指了一条路，这我当然赞成。

不过，我赞成不是说我认为佛（或佛徒们）底根儿就这意思，而是说我赞成这样去理解（前信我说过，但愿“成佛”

二字是进行态而非完成时）。

有一条路是为了取，有一条路是为了行。