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第445章 回忆与随想 我在史铁生（第18页）

也都包含在每一个“我”

中。

是呀，这才是我或“我”

的真实处境。

这才叫作“存在”

。

也才是“生即是苦，苦即是生”

的根本缘由，即人间的一切艰难困苦莫不由此引出。

这一缕消息的独立、更新和变化，都不难理解，但何言自恰呢？这一缕消息，既然是缠绕于、浸淫于或连通在无数这样的消息中，何言自恰呢？

就因为我只能是我，我永远不可能是你或他。

我只能是以我的角度看世界，尽管狭隘，我也无法摆脱开我的角度。

就连我试图站在你或他的角度——这件事，也依然是拘于我的角度而有的移情。

因而我必须、也必然是自恰的——这事由不得你，由不得他，当然也由不得我。

无论有多少个“我”

的消息传来和侵入，无论有多少个“我”

的消息包含着多少个“我”

的消息传来和侵入，最终总归要在我这儿——被观察，被移情，被猜想，被理解和误解之后——变成为“你”

或“他”

的消息。

所以我常自窃想，一旦我脱离此世，不管到了哪儿，若被问及我前生何在，最靠谱的回答就还是：我在史铁生。

我在史铁生——这句话既指出了我的自由，也暗示了我的限制。

自由者，我既可以超越史铁生，更可以有朝一日脱离开史铁生。

限制呢，是说我偶然地拘于史铁生，但绝对或永恒地拘于我。

——即便千轮万回你做了神仙，做了圣人、智者，也看不出这事儿会有什么大的改变。

3.我与史铁生（附一篇）

我与史铁生，言下之意：我是我，史铁生是史铁生。

——这样的逻辑让我由衷地轻松、快慰。

是嘛，凭什么我一定得是，甚至永远都得是史铁生呢？虽然在某种程度上我尊重他，但若让我总就是他则令人沮丧。

对于“我是史铁生”

这一狭隘的陈述，我曾认可，继之狐疑，时至今日却相信：我由来已久，我永在不熄；比如说我曾在那丁（一），现居此史（铁生），而未来的住所尚无定局——就像“量子”

，其生成在所难免，但具体是于何时何地，则非生成之后而不可确知。

故先哲有言：“人是被抛到这个世界上来的。”

言外之意我们来得蹊跷，在得偶然，但又注定是无可逃脱，甚至死也难逃——这我已在《论死的不可能性》中给出了证明。

尼采的“永恒复返”

，意思是说：我们将不得不一次次来到世上，以一具偶然之躯所限定的角度，来观与行，来思与问，以及来歌与舞。

这很像我写过的那群徘徊于楼峰厦谷间的鸽子。

鸽魂的每一次转世都是不容分说，就好比履行一项霸王条款——你来了，你才知道你来了；你到了哪儿，你才知道这是哪儿；你哭着喊着不肯接受，而后才看出没理可讲。

事实上，任何事物的发端都是“有生于空”

，没理可讲的。

而后才谈得上理。