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第431章 门外有问（第8页）

×3。

就是说，每个1都得同时爱着2，只需13的例外就要出事。

听说，确实有过三个人的和睦婚姻，但个例只是一道脆弱的彩虹。

果然先哲又有话了：政治的首要问题是分清敌我。

[4]三个人，总是一碗水很难端平，开始都是好朋友和特好的朋友，但最终反目成仇者并不在少数。

所以就有了政治。

爱情是理想，婚姻则是法律。

理想是从不封顶的精神上线，法律是不可违背的行为准则。

政治何为？正是为了那从不封顶的永远不要封顶，那不可违背的谁也不许违背。

爱情被限制在最小范围，已是潜在的政治。

爱情虽然超越了种姓和财产的束缚，却超越不了对平安——围困中的那块自由之地——的忧虑与渴求。

什么在围困？心灵因何而战？价值，或者说是价值感。

但其实是价格。

尤其在这商潮汹涌的时代，名与利合谋把人都送上了战场，美可以卖，丑也可以卖，人和物一律都有标价；但未必能有战胜者，其战果多为抑郁症的蔓延。

爱情便再次以理想的身份出面，呼唤着回归——她曾以精神的追寻从动物性中脱颖而出，现在又是她，念念不忘伊甸。

当然，此乐园非彼乐园，爱情意在：使堕落的亚当、夏娃们重启心扉，推倒隔离，于一条永恒的路上——而非一座封闭的园中——再建爱的家园。

可这样，爱情的理想本质又令其不能安守现状，于是就有了进一步超越的梦想：3至N人岂不更好？——这有点儿像当年的“一大二公”

。

但超越法律也就可能违犯法律，理想之剑的危险一刃正在这里。

危险并不在3至N人，不管多少人心心相印，都是法律管不着的；危险在于理想一旦忽略法律，政治便可能走向强权。

政治的天职，恰是要摆平种种理想的位置。

还是那位先哲的意思：所谓护法，绝不只是维护既定法律的严格，更根本的是，要维护其合法性根源不受侵犯——即人写的法律，务必要符合神的意旨，正所谓“天赋人权”

！

[5]

比如生存的权利、追求幸福的权利，便是天赋或神定的人权。

凭什么这样说？凭的是：这是终极答案，谁也不能再问它一个“为什么”

。

比如你问我干吗要写作，咱慢慢探讨；可你若问我干吗要活着，最好的结果就是我陪你去医院。

要活着，已是终极答案，是人的天赋品质，即所谓的“自然正确”

，故其是神定的权利。

再比如，你问我为什么不革命？我说我害怕。

你问我为什么害怕？我说我不想让一群人打我，然后说我是叛徒，或者把我杀掉。

你还要问为什么吗？那我告诉你：我不是英雄也不想当什么英雄，这合法，而您已在违法的边缘。

丁一就是这样走到了违法的边缘（顾城已经走进去了）。

丁一的理想不可谓不美好，且有幸遇到了志同道合的娥，以及萨。

萨对那理想一直是若惧若盼，丁一极尽劝诱亦属正当。

娥虽对那理想极尽赞美，却基于现实的考虑而中途变卦，对此丁一不能容忍。

如是不能容忍的极端后果，一是毁灭自己，一是毁灭对方，当然最后也就毁灭了理想本身。