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第415章 智能设计（第4页）

也罢，还有“大爆炸”

，有啥不一样呢？我们总归是被创造了，因此总归会有个创造者或创造之因，但无论是创造者还是创造之因，对我们来说都是谜团。

所以，真正的麻烦是：我们挺骄傲，挺自尊，不愿受愚弄，不愿做玩偶，不服气我们祖祖辈辈的勤劳勇敢早都有着剧本。

可是！

无论创世何因，只要我们不能彻底弄清它，宿命色彩即属难免。

我倾向，要在上述意义上承认宿命，接受这个不管是谁发明的烂摊子。

宿命何因？只为局限。

不敢承认自己的局限吗？我们生而为某一整体之局部、某一对峙着无限的有限，不是吗？因此，若向那冷漠的“造物主”

讨要意义，你就永远都是个只会背台词的戏子，或被牵动着的玩偶。

但一个有想象力的表演艺术家，是会让编导也吃惊的。

譬如艺术，难道不是一种限制，或是由于某种限制吗？但其中却有着无限可能的路途。

大凡存在者，都必有宿命为其前提。

大凡自由，都是说，在某种局限下去做无限的寻求。

尼采说，伟大的人是爱命运的。

是呀，既不屈从它，也不怨恨它，把一条冷漠的宿命之途走得激情澎湃、妙趣横生，人才可能不是玩偶。

那是什么？又如尼采所说：既是艺术品，又是能够创造并欣赏艺术品的艺术家。

所以，无论是“上帝造人”

，是“智能设计”

，是“大爆炸”

还是“进化论”

，都不影响人要对创世之神（秘）说是，否则你坚强地撞墙，终还是你倒，而墙巍然矗立；也都不妨碍人向着救世之神（性）的呼告与皈依，不然你就只在愤怒、沮丧、抑郁、绝望等子录目中选项吧——但要注意，其根目录是：愚蠢和仇恨。

因此可以这样说：“救世主”

既存在于我们自己——永不熄灭地寻找着圆满与善美的心魂，又不是我们自己——即非那具被限定的肉身和偶然的姓名。

拯救，即在有限向着无限的询问中、人向着神秘之因的谛听中；而大道不言，大道以其不言惊醒了人的智慧——唔，那原是一条无尽无休地铺向圆满与善美的神性之路！

从而你接受宿命又不囿于宿命，从一个被动的玩偶转变成自由的艺术家，尊重原著又确信它提供了无限可能。

圣灵即于此刻降临。

所以，拯救必定是“道成肉身”

。

这样，我就又看懂了一件事——说“上帝造人”

跟说“大爆炸”

，真的没啥不一样吗？作为创世的最初之因，二者的证据同样不足，为什么有人宁可相信“上帝造人”

，而对“大爆炸”

置若罔闻？另一些人则对“上帝造人”

深存疑忌，却很容易就接受了“大爆炸”

？是呀，看起来大家说的是一码事，其实呢，各存所念！

后者必持无神论，相信宇宙的诞生不过是一次毫无道德倾向的物理事件，人呢，更是偶然生成，尤其是偶然生成的万物之主宰，于是乎人性便得其全面的自主和自由——但得强调：一不留神也就纵容了人性恶。

前者当然是有神论，其根本在于相信人非万物之主宰，而是需要更高的精神引领。

其愿望，尤其结果，是把问题引向了人的责任，引向了对人性恶的监督——譬如士兵再聪明也得服从命令，导演再先锋也要尊重原作精神，而造假的商家终也躲不过“3·15”

这一天。

2007年11月17日