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第21章 差别（第22页）

当这个庸卑的人为实利和虚名争夺不休的时候，他向着一个众人所不敢想象的山峰走去，在黑夜里开始攀登。

那时候，在温暖的小窝里的人和在灯红酒绿的舞场上的人，都不知道他到哪儿去了。

有那么一会儿，庸人们会以为高贵的人并不存在。

但是，终有一天人们会看见他在世界屋脊，他的脚印遍布喜马拉雅山，他的声音响彻珠穆朗玛峰，他站在那灿烂的雪峰上，站在太阳里，那时众人就会看见什么是高贵和美丽。

这情景，这一切，本身就是艺术。”

O：“可是……”

Z：“可这是自私。

我知道你会这么说。

如果没有人种麦子，你怎么可能去攀登呢？是不是？”

Z的声音高亢起来，就像一个拳击手感到已经躲过了对手最致命的打击，现在兴奋起来，已经闪开了自己最柔软的部位，现在可是得心应手了。

“但是有人种麦子。

这个世界的组成方式我已经说过了。

还有人吃不上麦子呢。

但这并不影响有人已经吃腻了麦子。

有英雄就有奴隶，有高贵就有低贱，这不是问题。

问题是，你，做什么，你是什么。”

O：“问题是，这样的自私到底高贵在哪儿？”

Z：“肯定，我们马上又要说到拯救了。

那是另一座山峰，你放心，有不少人正争着往那上面爬呢。

他们歌颂着人民但心里想的是做人民的救星；他们赞美着信徒因为信徒会反过来赞美他们；他们声称要拯救……比如说穷人，其实那还不是他们自己的事业还不是为了实现他们自己的价值么？这事业是不是真的能够拯救穷人并不重要，重要的是穷人们因此而承认他们在拯救穷人，这就够了，不信就试试，要是有个穷人反对他们，他们就会骂娘，他们就会说那个穷人正是穷人的敌人，不信你就去看看历史吧，为了他们的‘穷人事业’，他们宁可让穷人们互相打起来。”

又是一阵长久的沉默。

O：“那么你的高贵呢？就是谁也不管了？”

Z：“每个人都只应该管他自己，他是奴隶还是英雄那完全是他自己的事，没有谁能救得了谁。”

O默默地想了一会儿，似乎这很符合一句最著名的歌词。

O：“那，你的第四种历史观，是什么？”

Z：“历史就是历史，没有谁能创造它。

是历史在创造英雄。

宇宙的意义就在于创造出一些伟大高贵的灵魂。

或者说，存在，就是借助他们来显示意义。”

O：“我不这么看。

我不认为人有高低贵贱之分，一切人都是平等的。”

Z：“那么你认为，人，应该有其价值么？”

O：“当然。”

Z：“但是价值，这本身就是在论人的高低。

当然你可以认为一个乞丐比马克思更有价值，这取决于你的价值观，但这仍然是论高低，不过是换了个位置，换汤不换药而已。

但你要是说一个乞丐和马克思有一样的价值，这是虚伪，是强词狡辩，而实际上是取消价值。

对了，除非你取消价值不论价值，人才都是一样的，世界才是和平的，才是‘四海之内皆兄弟’，才能重归伊甸园。

但可惜世界不是这样，要求价值不仅正当，而且被认为是神圣的。

在这样的世界上，一个不论价值的人就被认为是最没有价值的人。

如果你硬要说不论价值的人是最有价值的人，那我也没办法，但是这本身就是对不论价值的嘲笑。”